史》卷
百零四，254页；卷百二十八，2997—2998页。关于古代
九鼎，参见NoelBarnard,“RecordsofDiscoveriesofBronzeVesselsinLiterarySources-andSomePertinentRemarksonAspectsofChineseHistoriography,”JournaloftheInstituteofChineseStudiesoftheChineseUniversityofHongKong6,no.2,1972,pp.468—479；K.C.Chang,Art,Myth,andRitual:ThePathtoPoliticalAuthorityinAncientChina,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1983,pp.95—101【张光直《美术、神话与祭祀》，郭净译，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年】；WuHung,MonumentalityinEarlyChineseArtandArchitecture,Stanford:StanfordUniversityPress,1995,pp.4—10【巫鸿《中国古代艺术与建筑中“纪念碑性”》，郑岩、李清泉等译，上海：上海人民出版社，2009年】。
［14］关于徽宗时期铸造九鼎主要史料有《皇宋通鉴长编纪事本末》卷百二十八，2154—2157页；《资治通鉴长编拾补》卷二十五，834—836页；《宋会要辑稿·礼五》，叶22a—24a；《宋会要辑稿·舆服六》，叶14a—16b；《容斋随笔·三笔》卷十三，570—571页；《能改斋漫录》卷十二，352—353页；《铁围山丛谈》卷，11—12页。另参见小岛毅《宋代の国家祭祀：「政和五礼新仪」の特征》，载池田温主编《中国律法と日本律令》，东京：东洋书店，468—471页。
［15］关于李诫作用，参见《全宋文》第155册，431—433页。
［16］《皇朝编年纲目备要》卷二十七，679页。《资治通鉴长编拾补》卷二十三，790页。《铁围山丛谈》卷，11—12页。
［17］《宋会要辑稿·礼五》，叶23a；《宋史》卷百零四，2544页。《铁围山丛谈》卷，11—12
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