Sexuality），或是唐娜·哈拉维（DonnaHaraway）
《半机械人宣言》（ACyborgManifesto）。15然而，不管多进步，只要是虔诚基督教信徒，就无法坦承自己伦理来自福柯或哈拉维。所以他们又回到《圣经》、圣奥古斯丁和马丁·路德，翻天覆地彻底搜索，
页接着页、个故事接着个故事，集中最大注意力，最后终于找到他们需要：有些箴言、比喻或裁定，只要解释方式够有创意，就能代表上帝也为同性婚姻赐福，女性也能领受司铎。然后，他们就能假装这个想法来自《圣经》，虽然其实来自福柯。《圣经》早已不再真正启发灵感，但仍被尊为权威来源。
就是因为如此，传统宗教才无法提出对自由主义替代品。传统宗教经典对基因工程或人工智能无法提出任何意见，不管是牧师、神父、拉比还是穆夫提，多半都并不
解生物学和计算机科学最新突破。想解这些突破别无他法，只能阅读科技文章，进实验室做实验，而不是去背诵和辩论古代文本。
但这也不代表自由主义就能安享荣耀、高枕无忧。确实，自由主义在人文主义宗教战争当中胜出，而且在当下，
们也没有其他可行替代选项。然而，它成功时候，可能也已播下败亡种子。获胜自由主义理想正在推动人类走向长生不死、快乐幸福并化身为神。而由于据说顾客和选民期望永远都是对，科学家和工程师也将越来越多心力投入这些自由主义计划。但科学家发现、工程师开发这切，很有可能就会不知不觉,bao露出自由主义世界观自身不足，以及顾客和选民有哪些错误。等到基因工程和人工智能彻底发挥潜力，自由主义、m;主和自由市场概念，可能就会变得像燧石刀和录音带样过时。
本书开始，曾预测人类在21世纪会尝试让自己长生不死、幸福快乐并化身为神。这项预测并不是真那
原创或有远见，而只是反映自由人文主义传统理想。人文主义长期崇拜人类生命、情感及欲望，于是人文主义文明希望让人有最长生命、最大幸福、最强力量，也就不足为奇。
但本书第三部分认为，为实现这种人文主义梦想，将会出现新后人文（post-humanist）科技，从根本上颠覆人文主义。人文主义相信自己“感觉”，于是们在与现代性契约中虽然得利，却无须付出代价。们不需要有神来限制们力量、赋予们意义，只要从顾客和选民
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