孔子那套父子
道理，叶公没法反对，只能认可，因为他也是贵族，得维护这套家族、社会关系。
叶公有次和子路谈话，还问起来：你老师孔子先生，是个什
样人啊？
子路不知道叶公什意思，没正面回答，支吾过去
。
孔子后来
脑子里转
转，想想以往有什惯例，然后做出个判决。
但从战国开始，列国搞变法都颁布法典，完全不是孔子这套理想。秦汉时候，法律不考虑亲属关系问题。再到魏晋南北朝、隋唐时候，儒家影响越来越大，朝廷立法也受影响，觉得应该把亲属关系考虑到量刑里边去。这下子就搞复杂，因为案情不同，亲属尊卑、亲缘远近都不相同，排列组合起来就太多。
比如，亲属之间互相偷盗案子，别管是长辈偷晚辈，还是晚辈偷长辈，都判得比较轻，对长辈更轻，因为家人嘛，财产问题不像对外人那敏感。
如果是互相打斗、杀伤案子，就不样，长辈打、杀晚辈，自然比打、杀外人判得轻，甚至不判；反之，如果晚辈打、杀长辈，就要比外人更重。
如果是通*案子，就不管长辈晚辈，判得都比和外人通*重……
这说起来还算简单，实际操作中问题就更多，因为亲属关系还有远近之分，按儒家算法，按照服丧时间不同有五个等级，“五服”。这五个等级亲属互相偷盗、打、杀、通*、强*，就要各有套算法，比如殴打叔叔，肯定要比殴打爸爸判得轻，但又要比殴打堂哥判得重……
真正案子更有各种千奇百怪具体情况，所以到明朝、清朝，“律”条文不够用，又要补充各种“例”，就是有法律效力判例。但新问题还是层出不穷。
其实这从开始就错，因为孔子反对搞成文法。想在成文法条里面体现孔子思想，那就是缘木求鱼、南辕北辙。现代学术界称唐宋以来这个变化为中国法律“儒家化”，可惜他们没想到，孔子直反对制定法律。
问题到底出在哪儿，战国以后帝王，为什非要制定法律呢？
因为在战国以前，贵族有全权处置农民；贵族之间有什官司，朝廷也尽量在习惯范围内处理，这是孔子学说社会基础。战国国君把贵族都消灭，靠文官来管理国家，这些文官只是国君雇员，不是老百姓和土地主人，所以国君最担心这些人贪污受贿，这就要颁布统法条，不给文官们自由裁量空间，防止他们借机受贿。还要有套机构来监督这些文官。这是中国法制产生基础，孔子还没法想象。
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