通婚的功劳很大。
商人的思维方式也很有特色。他们建立王朝,统治中原的时候,对周边小国(部族)很残酷,动辄讨伐、劫掠,抓到俘虏都送殷都祭祀鬼神。但他们被周人打败之后,却很老实地接受了这个命运,周人的很多礼俗他们也全盘学了过来,文化上、政治上完全认同周王朝。到了春秋前期,齐桓公、晋文公充当霸主维护国际秩序,抵御周边蛮夷的进攻,他们最忠心的盟友和支持者不是那些周人诸侯,而是宋国。
当初三桓想用孔子,但鲁国人是周公之后、周文化的嫡传,他们担心孔子是商人后代,恐怕对周人政权有什么意见。三桓派人找孔子谈话,问他对周朝的态度。孔子说,周朝吸收了夏、商两代的好成果,最有文化,我拥护周朝。2这样三桓才放心。
孔子那个时代,黄帝、炎帝的传说还是野史,没变成正统。那时候正统历史里最古老的就是尧舜禹,然后是夏商周,之前都是野蛮的部落时代,没有文明的历史。
对夏、商、周文化,孔子认为大同小异,在这个基础上有一点点进化,到周朝发展得最好。举个例子,每年过年的日子,如果用今天的农历做标准的话,夏朝在一月一日,商朝在十二月一日,周朝在十一月一日。其他各种礼仪制度,孔子也都认为大同小异。他说:夏朝的历法最好(从西汉开始,果然又用夏历了);商朝的马车技术最好(在考古上,确实是从商朝后半段的殷墟才有马车的,之前的所谓夏朝没有,商朝前半段也还没发现马车);周朝的礼服冠冕制度最好。
商朝人对夏朝礼仪有些改造,周朝对商朝的也有些改造。孔子认为,这些改造幅度都不大,很容易说清楚,至于以后的历朝历代,也不会有多大变化。
商朝的传人是宋国,夏朝也有传人,比如山东的杞国,这就不好考证了,因为考古里面真正的夏文化核心区,是河南西部(洛阳)到山西南部(运城)这一带,没延伸到山东。孔子考察过宋国和杞国的礼仪制度,他的结论是,这些都不是夏朝、商朝的旧制了,已经混进去很多周人的文化元素,而且文献记载也太少,没法细究——别看孔子推崇古代,他不是盲目地神化、理想化古代,有时甚至有“疑古”的治学理念。
孔子这种“三代大同小异”历史观,其实完全忘掉了商朝文明的血腥残,bao,末代商王纣成了替罪羊,王朝的一切罪恶都归到了商纣头上。这倒不是孔子的创作,很可能是周朝开国者周公的国策;只是这段历史的文献太少,今天已经难以如实复原了。
而且孔子尊重祖