“如农家,可算得上是空想乐土派;而墨家所走路,则是理性说知乐土派。虽都为乐土,却截然不同。”
“空想者,井中月、水中花。若想真得月、花,却从水中井中去寻,无异于南辕北辙。理性说知之法,才是现实
,可以真实得到
。”
农家人哼声道:“如何说
们
便是空想?你们
便是理性可以做到
?”
徐弱也不急躁,面对着起听讲
诸多墨者问道:“
墨家之乐土,有大同之说,自不必提。再简短地说,便是兼相爱、交相利。”
“子墨子便谈过,兼爱基础是爱己,也谈过爱人和用人
区别,所谓不知爱己便不会爱人。而兼爱,正是因为出于
种理性
推断:即
爱别人,别人也爱
,那
两个人
就能得到双倍于
只爱自己
爱、三个人就是三倍、天下人就是无数倍。是故爱己与兼爱,是辩证统
,兼爱是爱己
最高形式。”
于公,均分于民,不得售卖。各家交换,等劳动量而换,不失利,他不得利……”
农家根本上还是种最底层农夫
幻想,因为最底层
农夫受到双重
剥削——贵族和商人。
这种真正平等空想,即不现实,但却很明确地表达
最底层农夫
利益。
徐弱闻言,微笑摇头道:“正好,你们也知道,泗上召开扩大会议开
将近两个月
会,终于结束。前些天也曾将
些会议
内容传到这里,下发学习。”
“里面恰好有关于这些问题解释,
便说
段,大家既是学习,也是讨论,以达上下同义。”
这是二十多年前就有学说,适略加以修正之后,已然成型,且宣扬
几十年,墨者自然明白。
徐弱又道:“子墨子时代解决爱己和兼爱
统
问题,这
次会上,适子也终于谈及
利己与利他,即所谓交相利和利己之间
统
。”
“在这里,先问个问题。倘若
个人有利他之心,但是却杀死
那个人,那
这算是利他吗?”
众人都道:“自然不算。”
徐
这里距离泗上有些远,而且原定于四月召开、徐弱因为情况特殊没有参与扩大会议开
两个月,所以各种会议公开
内容传递到这里
时候已是几个月之后
。
会上讨论很多
事,大部分都是公开
,因为上千人参与
大会想要保密绝不现实。
厚厚学习内容足足有几本书,徐弱这几天也正在学习,听泗上派来
人讲解。
他想想书上
内容,便道:“巨子说,乐土之说,早已有之,硕鼠之歌,便有乐土。”
“只是,关于乐土如何抵达,天下人各有分歧。”
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