番话，郑国君臣都低头不语。
墨家直在谈利民爱民，那
怎才算是利民爱民？
郑国不管是公族、七穆、还是驷子阳余党，所做
切都是为
什？还不是为自己权力，财富？
好在郑公乙道：“寡人非是没有爱民利
吾愿主君之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸侯，驱国而以事齐，患可救也。非此，顾无可为者。
曹刿和墨子面对都是鲁国，也面对都是齐鲁之战，但两者说三论时代背景不同。
曹刿之时，尚未春秋，国野有别，车战为主，两军交战，只要国人肯战，那未必就不能以少胜多，而且当时齐鲁之间差距不是太大，长勺之战齐国大败。
墨子之时，春秋已末，再无国野，动辄数万围城。
墨子很清楚不管是上遵鬼神还是下利百姓，那都已经来不及，所以给出建议就是通过外交手段，利用各国矛盾，迫使齐国退兵。
替已经崩坏周礼体系国际法，以泗上军力维系各国和平。
然而四年前菏泽会盟带给郑国是绝望，墨家绝口不提各国平等之事，而是大力鼓吹天下定于是不可逆转大势、是真正解决战乱之苦治标治本手段。
这次墨家使者来到郑国，让郑国君臣看到次转机。
墨家使者想想道：“昔年齐攻鲁，鲁侯问政于子墨子退齐之策，子墨子说需得做好三件事。”
“更早些，齐鲁之战，曹刿论战，想必你们也知道战前所问之事？”
最终曹刿打赢长勺之战，墨子也发动弟子游说各国使得齐国退兵，都取得想要结果。
如今郑国事，也需要具体情况具体分析。
但墨家使者早有说辞，问道：“子墨子所言，上者尊天事鬼，下者爱利百姓，实则是回事。”
“天帝生人，故而希望人民安康富足，民为神主，民之所欲天必从之，故而尊天事鬼表现在治国上，就是爱利百姓。”
“却不知郑国上下，百姓可曾得利？可曾得爱？若得利得爱，则可战。昔年泗上不过有沛邑，百里之地，民得爱利，可破魏楚，况郑五百里之国？”
郑国君臣自然知道这两件事。
实际上这两件事，说并不是回事，但都是根据具体情况所分析。
曹刿所论，共有三问。
衣食所安，弗敢专也，必以分人。对曰：小惠未遍，民弗从也。公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也，可以战。战则请从。
墨子所论，亦有三问。
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