众人也都觉得可行，这样
来等同于将除复古派真儒之外
学派都拉到
宋国之中。
本身杨朱、墨家和儒家就是天下显学，再加上其余百家，等同于天下士人大部分都在其中，剩余也就是那些没有什
道义理念士人。
让农家去泗水附近和陶邑去搞“真正平等”，那是要出大事，而且也注定不可能成功。
最重要是对泗上大为不利，本身靠近泗上宋国地区农业已经基本完成经营兼并萌芽，佣耕制和大片土地经营制是比自耕农更有效率，有泗上这个工商业发达地区需求，已经形成密不可分共同市场：那里归不归墨家直辖，并无区别。
农家真正平等思潮，是无奈空想，是失地农夫幻想，因为作为最底层，他们承受着贵族盘剥，也承受着商人盘剥，所以他们既希望贤者与民并耕，又幻想地希望市贾不二价。
些有治国理政能力识字阶层，虽然在泗上已经不稀罕，可在别处那都是人才。
没钱就不可能认字，不认字就不可能知道道义之别，不知道道义之别就不可能选择道、农、儒、杨等学派。
最底层农夫，他们其实根本弄不清楚其中区别。
贵族既然可以凭借门客和家臣统治封地，其实个学派依靠学派徒众统治城邑也非难事，最起码要比那些旧时代贵族管辖好。
另人道：“只是农家学派要注意下，他们真正平等想法……过于空想，而且……绝对不适用于商丘和泗水地区。”
对于些受贵族盘剥严重封地，这种学说既有民意基础，也是种生产力解放。
对于农家安排，适道：“
觉得，可以将他们安排到靠近魏、楚边境地方。”
适道：“除商丘城内失地民众外，他们在商丘和泗水地区富庶城邑，信徒并不多，也没有民众基础。”
“但是，些贵族封地，却正适合他们。”
“则那里土地确实需要均分，二则些贵族依靠权力以门客家臣和依附商人经营商业赚取利益，民众确实怨怒，既怒贵族也怒商人，他们市贾不二价想法在那里必能受到民众认可。”
“但若是陶邑，你看看农家哪里有人认可？是这样看，道家既有无为而治派，看就可以就近安排在靠近泗上地区。”
“则那里工商业发达，二则土地早已经私有买卖，三则无为而治后果就必然是大越大、小越小，们可以在泗上接应，也可以使得那里继续土地兼并使用，为们继续提供粮食、棉花以及人口等。”
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