农家既然在宋国势力颇大，号称真正平等派，那可以撺掇他们这
次搞事，占据几个城邑
主导权，在那里搞农家制度；些入世道家、杨朱等学派，也可以在些地方搞他们自己构想制度；些无z.府派别希望能够小国寡民、复归自然、人人道法自然拥有自然法执法权派别，也可以分去几城。
唯独复古儒家可能分不到地盘，因为这次民众,bao动不可能再接受分封复古和礼法
，若是能够自
变革，或许也有可能，但现在看来他们并不太可能。
在认可部分四年前大辩论中求同存异“同义”基础上，各自为政，在大义同前提下小义各异，让宋国继续存在，作为百家试验田，使得宋国绝对没有可能集权。
既说君子朋而不党，但如今正统贵族君子已经所剩无几，各家都有自己所代表利益，以利而聚归纳其义则为党，宋国随他们去搞吧。
在此设想之下，适将自己想法大致地说说。
缓冲国。
此时正是个机会。
和历史上商鞅变法不同，和此时胜绰吴起在秦国变法也不同。
秦国变法，那是自上而下，君主和臣子利用才能和武力，压制旧贵族，由那些叛墨自上而下地培养官吏，形成个扎实自上而下集权国家，所以墨家在秦国活动极为艰难。
戴琮没有武力，没有泗上墨家撑腰他不要说收拾整个宋国贵族，就是和皇父族单斗都斗不过。
有人道：“如此，就需要在和其余百家人商议下。相信他们肯定是愿意，不管是杨朱还是道家，都有入世部分，农家更不必提。操作起来却也不难。”
“本身诸多学派都在宋国活动，本地信徒也不少，都是士人，管辖地能力至少不下于那些贵族，也更容易适应新局面，大多都是些反礼法、反圣人。”
此时信徒含义，并不只是信徒，而是代表着这是
二没有人才，他手里那几个人才，管两座城邑还行，想要管辖整个宋国，效仿秦国郡县制度，那是痴人说梦。
三没有自己人才培养体系，旁边就是泗上，有才能人多是从泗上游学过。
宋国这次,bao动原因，也是因为贵族欺压和皇父族想要集权编练常备军加税，所以完全可以利用这切，把宋国弄成个支离破碎、但名义上统宋国。
君子院和庶民院两院制不可能存在，那
就搞地方自治和地方联邦，彻底断宋国集权可能。
四年前那场大辩论之后，百家各自都有所发展，这也正是个机会。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
