开地、开矿
在
些更为边远
地区，甚至还有当地统治者直接“率众而投”直接被封为封君情况。
临武城也算是个标准古典殖民城市，和西周分封天下时候态势差不多，长久来看这是同化最好办法，只是可能需要时间太长。
被封在临武不过十年，伴随着铁器、牛耕、火药等技术传入，十年时间土地兼并情况已经相当严重。
这种土地兼并在铜器时代速度是微乎其微，但随着铁器牛耕等推广，兼并速度大幅提升。
因为作为贵族，需要不是劳役地租、可以控制服兵役人口，而不是本地富庶。
旁支旁系姓氏也属正常。
临武君庄启来到临武时候，同迁徙来还有三千户楚人，构成
临武城内主体。
依靠神权祭祀作为基层组织基本结构，城内五十户为里，每里都有自己土地神庙，所谓祭社。
在楚国富庶地区，里管辖范围更大，所以各个里祭祀祭品也各不相同。
大里用牛、中里用彘、小里能用猪就用猪，用不起就不用。
所以对于农夫束缚不可能放松，荒地有是，可任他们逃亡，民众倒是活下去，然而贵族力量却被削弱，作为贵族这是不可容忍情况。
要把农夫维持在个“买不起更多生产工具、没钱没工具逃亡、没有余粮逃亡”情况，是最为完美贵族统治。
然而伴随着过早出现制式铁器农具和牛耕技术，临武君既是贵族，却又有另重身份。
他有钱，有封地收入，有对封地土地所有权，也有泗上源源不断送来各种货物。
于是他利用贵族权力征用民众开垦荒地，购买铁器耕牛、深入边远山区掠夺人口，不断扩大着自己土地，再把土地或是经营或是租种亦或是分封自己下属，不断膨胀着自己势力。
而在城内又有大型“稷”坛，这是五谷之神，由各个里来进行同献上贡品再由贵族主持祭祀。
五十户为里，仍旧是按照原本组织结构，形成类似于村社制度，要先耕种公田，然后才能耕种自己私田。
战时需要从军，也需要为封君履行封建义务，包括打猎、筑城、修缮等等。
城外，则依旧采用夏君夷民统治方式，继续维系原本落后氏族公社，但是收买原本村社头领人物，给予他们经济特权、允许他们多占村社土地，以此维系在当地统治。
临武君主要统治力量在于城内，城外话他命令达不到最基层，但是可以通过被收买村社头领进行税收、征兵、服劳役等活动。
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