所以墨家和农家不对付，农家那
套，标准
空想，十足劳动换来十足商品，以劳动
，道理是这样……所以不能够完全地按照所有人意志直接少数服从多数，那样是要天下大乱，要在合乎‘天志’基础上制定政策。比如那要是人人都同意没有z.府，没有法律，互相抢劫，那是绝对不能通过法律，所以不能够完全由集体表达意志作为上，要有‘天志’作为基础，并且在符合天志基础上才行。”
“那
，怎知道政策是否合于天志呢？这又需要看子墨子所言‘三表’：社会总财富增加
吗？大多数民众得利吗？人口增加吗？”
“政策制定之前，又怎知道是否合于三表呢？这又需要说知之术，进行推断，而说知之术又需要专门人才进行掌握和推论，也就是墨家中央执行委员会，由此掌握立法最终否决权。”
这就是整个泗上执政体系，个完全近代国家机器，论动员力、组织力和执行力能把周围分封建制邦国贵族打出屎来国家机器。
整套逻辑下来，适所修正墨家就成现在这般模样，和时代格格不入，却又充满活力。
说它万民制法，却又控制政策方向；说它同义，却又不管束太多，使得踮屣这样民众喜闻乐见舞蹈大行其道；说它自化，却又引领对联、鞭炮、餐桌、筷子之类习俗；说它保守，男女牵手行于途、鼓励自由恋爱、鼓励早婚早育；说它自由，但为妓违法、乞讨违法、什伍制度、强制军役……
同义、平等、兼爱。
墨家从适主政宣义部到现在，直遵循这三条准则，也就造成这个光怪陆离在这个时代有些魔幻泗上，开辟着诸夏特色启蒙运动——自由、平等、博爱启蒙运动能够成功前提，是工商业者已经有足够力量，可以自行搞掉封建贵族，以广泛自由促使广泛工商业者反抗旧制度——同义、平等、兼爱前提，是工商业者没有足够力量，不能够依靠广泛自由促使广泛反抗，而不得不以同义来组织先锋队夺权。
所以墨家和杨朱学派不对付，杨朱学派那套，放在工商业极为发展、资产阶级和市民阶层力量足够强大时候，那绝对好用，但现在用那就是找死，会被封建贵族打渣都剩不下，学说都会被湮灭。
所以墨家和儒家不对付，儒家那套，魔改之后只能走封建仁义宗法路，以德为最高准则，注定熬不过最惨烈原始积累，太不仁义；不魔改话，实在是落后于时代，克己复礼和墨家义即利也完全相悖。
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