像是楚国
高冠，墨家说那是上古祭祀留下习俗，学是鸟尾巴和鸟头上冠子和毛，可真要是不准，只怕楚人便不可能接受墨家。
墨家在高柳力量还不足以像是在泗上
样翻天覆地，有些东西也就顺其自然，只要别再搞祭祀骗人和买卖婚姻就行——移风易俗，靠是钱，靠是足够干部，靠是生产力改变。
泗上有许多，高柳却连开蒙教师先生还配不齐呢。
这媒婆前几日被墨家找到，墨家人还没开口，这媒婆先声夺人，用墨家道理大喊道：“惟害无罪！犯禁为罪！法不成文之前犯法不是犯法！”
她之前也买卖过女子，搞过祭祀骗钱，墨家内部原来本身就有祭祀之学，都是圈内人士，有些手段别人抓不到，墨家抓起来可是抓个准儿。
标准北方代地民间媒人形象。
头上弯弯曲曲象征着草木装饰，那是象征着春天草木繁荣，是春神女巫标准形象。
身上披着羽毛，象征着玄鸟、简狄以及变性后人面鸟身句芒。
高柳城民媒很好找，原来就有挺多，只不过媒人这行当这些年不太赚钱，有些行当不好在明面上干
。
因为民媒……主要搂钱手段，是祭祀骗人、是买卖女子中间人，尤其是买卖婚姻在底层极为流行时候，她们这些民媒便极为赚钱。
只是这些年收敛手脚，也不敢造次，只是靠当媒人收个劳务费、混个婚礼上餐饭才能维持生活。
做工又觉得累、去纺织又坐不住，也只能靠干这行来谋生，也就是高柳这边习俗还未改变，她日子过得比起以前自然不如，可总还不差。
当时墨家几个人便被这媒人气笑，为首那个便笑骂道：“你们学别慢，学这个倒是快。不是抓你，你这几年
们也查，确实也没干那些祭祀敛财、买卖婚姻事。”
那媒婆是何等人物，人精般女人，
她们若在泗上，就是当初被适毒死那样人物。
在邺地，就是主持河伯娶妻女巫。
在高柳，祭祀骗人是犯罪、买卖婚姻也管得严，这些年她们也只好当真正媒人，只是牵线搭桥赚取点劳务费，有些人甚至洗手不干跑去别处，留下来也都既往不咎转行为媒婆。
媒婆也算是民间传统，只要别搞祭祀、活祭、搂钱、买卖人口什
，也是可以改造并且承受，墨家也考虑，泗上些做法在这里还是略显激进，移风易俗也得慢慢来，别再出汉中那样乱子。
要说起来，穿戴着鸟毛服装，可以算是迷信祭祀，但也可以算作是“民俗服装”。
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