因为墨家《非命》，同时反对“贵者恒贵、贱者恒贱”
血统论。
既然不认可“贵者恒贵、贱者恒贱”，那
就不得不承认“蠹虫是源于制度，而非是父子相传”。
换言之，贵族之所以是蠹虫，不是因为他们生来就是蠹虫，如果那样话“贵者恒贵、贱者恒贱”就是对。
他们之所以是蠹虫，源于分封建制制度，使得他们可以不稼不穑便可取粟三百斛。
只要打破他们存在基础，那他们子嗣便可以不是蠹虫，而可能成为劳作以温饱富庶人。
墨家道义和天志推理中，这些人是蠹虫，对于这些人庶俘芈带着
种天然鄙弃。
赵侯解决
公子朝之乱，墨家便是他必须要提防对象，大量被牵连贵族子嗣后裔被判处夷族，这就是在将墨家军。
当时朝堂上唱和，有人说罪当夷族，并举斩草除根例子，言“如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖”。
可立刻就有人说，赵侯平定叛乱，多赖墨家之力，以墨家之法，以人为体，不以族论，所以应该免除这些人死，而让他们跟随墨家去学学利民之理。
唱和就是说给墨家那几个人听，这是逼着墨家收下这些人：赵侯可以夷族，天下人都觉得正常，直以来就是如此；但是墨家不可以允许夷族，因为墨家义站太高，墨家若是反对夷族那罪责就在墨家，口是心非。
这是墨家内部道义和在其辩术体系下逻辑演绎，所以对于这些人处置只能如此。
墨家和赵侯之间后续谈判还在继续，答允那些迁徙到云中、九原人口还在清点，这批贵族族人便要先行前往高柳。
路上怨恨不断，正如庶俘芈所想那样，这些人不可能不恨他们，要不是墨家，他们觉得他们不会有这样悲惨境遇：若是公子朝成功，他们被清洗就应该是公子章系。
他们这些人没觉得夷族是错，只是觉得夷自己族是错，所以导致公子朝失败墨家也便成
这种情况下，也只好接受这群人，先行送往高柳。
赵地墨者对于这件事都是心怀不满，开始也是并不同意，为此还召开次同义会讨论这件事。
赵地墨者成分复杂，有代地胡人、有泗上青年、有别国游士、有逃亡赵人隶农，对于贵族仇怨非是日两日。
但最终还是胡非子出面讲道理，屈将出面压服众人，最终才得以同意这件事。
除却墨家之法以人为主体、不以家族为法律承受主体外，在道义上墨家也是不得不接受这些人。
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