行人踩着蒙
层霜
枯草，奋力向前。
这些人打扮很奇怪，身上多穿着华服，看便是贵族。
只是身上华服已经脏兮兮，不少人头发散开，多日不洗。
就算是泗上皂没有传入赵地之前，贵族们也会时常沐浴，断不会将身上弄得如此肮脏。
人群中个头发散乱女子，正对着身边孩子说着什
。
“这次泗上又送来大堆书，想来那里也有许多关于天志发现。”
“云中秋，天下秋。于天志学问，收获秋日竟已来临！当真可喜。子墨子若知晓，必定大赞。”
国岗笑笑，扬起头看着窗子上浸油窗纸，慨叹道：“
倒觉得，这不是秋日。你以为那些便是果实？其实不然，那些学问，或许只是春日萌发薇蕨，堪堪破土，百花盛放而结实日子，还没来呢。”
“但草木既已萌发，结实秋日还会远吗？”
“你道是云中秋，天下秋；却说，云中春，天下春。”
翻开两本小册子，透过那些细小墨字，略微读，便可以觉察出其中浓浓墨家味道。
其实不只是墨家味道，而是这个时代味道。
大量而繁复例子、比喻、推论、故事……这是此时诸子常用手法，文章详实有物，但文藻又不过于华丽。
许多例子和故事，都是市井间士人阶层可以听懂、并且是引诱式。
只不过和其余学派所不同地方，便是基于墨家辩术体系种种论证方式，包括些很固定“辩术语法”，比如墨子当年提出类似于“时态”、“籍使……则”等特定语式。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水方。
……
国岗所谓春秋，都是比喻。
事实上，赵国已过仲秋之月，并不是说赵国仲秋别处不是仲秋，但赵地靠近高柳地方却比泗上那些地方冷得多。
代地，高是山下。
清晨已有霜。
这些年墨家包容并蓄但又严守底线，从当年适和列御寇等人关于《汤问》争辩开始，各个学派之间直在互相影响互相吸收。
管子学派提出货币意义和等价物概念，在管子学派之外墨家完成进步阐述。
商周千年文明作为土壤，忽然绽放百家作为种子，似乎到盛放时候。
行家里手打眼，便知道文字中道理到底是不是有用，特派来墨者沉浸其中，奋力将眼睛挪开，将那两个小册子阖上。
仔细收起之后，称赞道：“昔年子墨子说，适晓天志，贱字草帛印刷三物出，适通晓天志便如粟种，春日播下，秋日可收。”
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