所以齐国
历史经验，其实富国手段和道理体系都是有，难得就是怎
对照现在情况实行。
既然是体系，自然要有与之配套内容。
想要这做，又需要三个先决条件。
其
，山海是归属于君王所有，并且君王要善于利用这个所有权，获得财富。
其二，在官营经济之外私营经济，定要发达，使得民众大量交换，才会导致缺钱，然而售卖粮食。
价物是可以操控价格，那总有办法可以操控。
管仲认为“三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。”
也就是说，黄金和钱作用，就是个等价物，只要是等价物，就是可以操控。换而言之，钟粟米值多少钱，那是以钱来做等价物；换过来块黄金值多少粟米，那就是用粟米做等价物，所以钱这东西不是生来就有着神圣性。
他虽然没有解释黄金为什天然是货币，但却在这个时代就理解
等价物概念，并且提出“操控物价”想法。
对此，管仲举个例子。
其三，民众经营土地，定要有利可图，拥有除去租税和自己吃那些后盈余，只有这样，才能够促进工商业发展，才能够使得君王所获得山海所有权挣到足够钱，并且这些钱可以转化为君王想要东西。
针对这三点，田和仔细研读，也终于明白这三点内容引申出来种种变革手段和体系道理。
针对
“今人君籍求于民，令曰十日而具，则财物之贾什去；令曰八日而具，则财物之贾什去二；令曰五日而具，则财物之贾什去半；朝令而夕具，则财物之贾什去九。”
这只是个极端假设例子，但放到后世两千年后明代实行货币税那些乱象，正可以对照解读：
想要让金属货币在某个时间段内贬值，只需要将实物税变为货币税，比如现在大量征收货币税，那短期内实物价格就会下降，因为人们需要尽快将自己手中实物换为货币，这就可以使得拥有货币人，获得更多财富：管仲认为凭自己手段，齐桓公定然是齐国第有钱；而后世当然这就是商人大地主可以借收货币税时候大肆敛财时候。
而齐国实际上并没有大规模地实行货币税，甚至于实物税还在努力地和劳役地租进行战斗。
这种理论推测出来东西，没有考虑到货币税和货币流通之后带来租税货币化、短期高利贷、缴税期富商压价等问题，但理论需要是不断弥补，此时齐国已有这样想法，实际上已经颇为难得。
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