对于身后
那些强制他出征贵族，则是充满
恨。
每个人义不相同，而杨朱义是贵生，所以这逃卒也逃得心安理得，并不会有丝毫羞愧。
他心
役、用税收拿走别人财物。等到有
日你们墨家没，利天下事没人提，但是强制人们服役、用税收拿走别人财物天下习惯却没有消失，所以你们做事不能够利天下。
墨家却认为，
们今日强制人们服役，用税收收走别人财物，那是为更好利于天下，以理性去推断，们做法是最“功利”，最有效率最优解，而你们杨朱学派想法虽然听起来很好——墨家兼爱之说基础是爱己、兼爱只是理性推论下爱己最高形式和最有效率最优解——目上并不矛盾，但是在过程中分歧太大。
杨朱认为现在应该步到位直接取消国家存在，取消任何威权存在，包括利天下理由来强制服役和税收都是不应该。
墨家认为现在不可以取消国家存在，威权不但要存在而且要更有力量集权，否则不能够利天下。
这是个很有意思现实，儒家式微，天下将乱，生产力提升，人性觉醒，不可避免地要走杨朱和墨家所必须走两条路，至少在道理上只能选择其，所以才导致“天下之言不归于杨、即归于墨”局面。
这是个很好推断未来。
若天下之言归于杨朱，那
便会开启“礼崩乐坏”、“道德沦丧”、“充斥肉欲”、“以极端本性释放对抗极端压抑”文艺复兴，释放出贪婪、欲望、自私、自利、求生、求利，求财，对黄金渴望超越原本道德……人人如此，人人便都和“礼”是天然敌人，这种释放出欲望和人性会自发地团结天下人，会把分封建制“礼”炸粉碎，人本之下对于个性自由过度追求之后重新开始思索道德和理性关系。
而墨家要做，则是用理性推论出如今天下，礼已经不再适用，要用理性推断和物质基础创造出新道德标准，而这个道德标准若没有物质支撑难以为继，所以要用利天下这三个字，让天下人在驷马先锋组织之下，不是依靠自发和自觉以及人性释放后对礼天然敌视、而是有目有组织地依靠墨者这些驷马先锋队带领，砸碎过去条条框框，创出个新天下。
前者可能需要数百年或者千年自然演化，但后者可能只需要几十年，尤其是在物质基础不断跟进现实之下。
这种分歧之下，那个在市井中学过些杨朱学派学问“逃卒”，对于墨家只是厌恶，却并不恨。
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