“中者，上有其利、下有其利，利不相
。而上者与下交换交易，让下得利而谋上之欲。”
“下者，上有其利、下有其利，利不相。而上者以夏桀商纣之,bao迫下者弃己利而死上之欲。”
“最下者。上有其利、下有其利，利不相。而上者幻想为下者不求利，以教化道德约束人人君子，以为这样就可以让下者为道德教化而无私欲，心死国。”
“此四者，您是不能够做到上者
，那
在中、下、最下中，难道你不需要作出选择吗？”
赵侯不能对，这上策是无论如何不可能用。
是可笑吗？”
“您在邯郸所做切，固然比起襄子当年在晋阳更加仁义，可也不过是从瓷器变为
黄金。”
“而别家如今也在向前走，从手中陶器变为现在随侯和氏，您却认为您黄金比襄子手中瓷器更贵重，所以理所当然比别家贵重。”
“这便是墨家众人所言楚人刻舟求剑之意。”
“您要比，不是昔年襄子，而是如今魏、韩、秦、墨、楚等……”
民众想要啥？
民众想要好好生活，民众不想打仗，民众不想交税、民众不想服役、民众想，作为君主怎可能“上下同义、上下同利”？
墨家能做到，那是因为墨家本身就不是贵族，其中有不少贵族出身，可都是放弃自己贵族身份，投身到利天下幻想之中。
顺带着，墨家如今就是天下最大资本怪兽，只不过持股之人是泗上之民与墨家上下，他们利和旧时代利根本不同，可以跳出原本圈，经济基础决定墨家“觉悟”。
赵侯作为君主，正如公仲连
“与您争夺天下，也不是昔年智伯、韩虎、魏驹。而是现在行变法赢师隙、有文侯遗泽魏击、变革制度以致屈宜咎逃亡熊疑、废姜齐而行政田和……”
“如今有墨家铁器之利、牛耕之法、三禾之嘉，天下民众生活比起之前都好，难道天下民众都如同当年文王之西岐、勾践之残越、襄子之晋阳吗？按您所言，这天下民众都该效死而战，昔年文王、勾践、襄子时候那艰苦都可以效死，怎如今反而不行呢？”
赵侯闻言，叹息道：“您说对。可这是为什呢？为什
现在实行政策比之昔年襄子更仁义、如今邯郸民众衣食比之当年晋阳更好，怎就不能够如当年那样效死呢？”
公仲连正色道：“人皆求利。”
“上者，上下同义、上下同利，上之心便是为民求利、下之心便是求利，以此上下相合。此为泗上之墨家。”
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