“这
说是可以
，也是符合
们主义。但你不能说，阙与君背叛
赵国。否则话，是齐人、索卢参是鲁人，你们中也有楚人、赵人、宋人、越人……那们按照那样判断，岂不是都是背叛者？”
“这件事根本，是胡人与中土矛盾。但是，你说胡人若是占据城邑，不收税、不掠夺、不烧杀、发展生产、研究天志、不改祭祀、不改风俗、胡人如墨者
样人人为利天下死不旋踵、自苦以极以大禹为圣……你说们为什要反对？”
他说完，众人都笑，几个人笑道：“天下哪有这样胡人？这是根本不存在事，这就像是走到泰山边上，人已经登到半，你说要是会飞定比他更早登上山顶。这是不可
道义形成体系，有个根本准则可以评断对错。
又想单看这件事，自己虽然也隐约觉察到问题，可是终究没有如适那般想这深。
确，宣义部这边口径，必须要符合主义，不能为时利益随便乱说、朝夕义改。
索卢参心中佩服同时，也觉得自己回到泗上之后，还是要多学习些东西。自己离开泗上太久，泗上学问已经远非十年前所比，自己这路所思所想，终究人太少。中土风华之地，点有人引导，那集结众义众善所完善思想，远不是他个人苦思所能比得上。
想想，索卢参觉得自己已经许久没有这种茅塞顿开、心灵透彻以致豁然开朗感觉，仔细品味着胡非子转述适说那些话，更是有种“朝闻道夕死可矣”欣喜。
胡非子又说几句后，又拿出张纸道：“主义已定，便要以主义为依托，评价阙与君这件事对错是非。”
“于草原部落，阙与君私运过去，是马镫、铁剑这些武器。既不能让草原部落人割草晒草，也不能化解他们油腻奶食，更不能变革草原生产使民众得利。相反，他却是在助长草原部落首领劫掠，而草原部落牛羊战利品，又多归属于首领，这是让首领得利，让草原部族人伤亡，并未得利，反而要忍受征战之苦。这是不对。”
“于中土天下，中土制度、生产已经远胜于草原，是符合乐土此时，至少也是更接近。草原制度是违背此时天下利益，所以让草原武力强盛就是违背利天下基础。”
“于赵地每个人，这些胡人若是南下，必要掠夺人口、粮食，这对他们是不利。”
“况且，旦胡人势大，为守卫自己粮食、亲人，又需要多从军、服军役，这又是沉重负担，更是害天下。”
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