“既然这样，那
怎才能做到让人们各尽所能，各负其责，分派
工作都是各人所爱呢？”
“这又需要每个人都能够知道自己喜欢什、擅长什、有什能力。”
“怎才能让每个人都知道自己喜欢什、擅长什、有什能力呢？”
“这就需要每个人都能满足最基本需求，将民之三患解决，使饥者得食物、寒者得衣、劳者得息。”
“然后才能够学习，知晓自己喜好、擅长、能力。”
但
个人面前，只有碗粟米，却说这个人喜欢粟米，这又是另回事。
索卢参心想：“巨子说，使人各得其所长，天下事当；使人各得其所长，天下事当；钧其分职，天下事得；皆其所喜，天下事备！”
“那，天下事当、天下事得、天下事备，这是利天下。”
“反过来，能够做到使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜，这也是利天下。”
“而能够做到使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜，那天下事当、得、备就是必然结果。”
种利天下？
那自然是，可是墨家非乐，难道错
吗？
索卢参想，没有错，因为“民之所欲”民，是“兼”，是民集合，只有每个人都有资格、有能力去听音乐时候，才能算得上是“天之所志”。
而在这之前，有人损害别人利益，让民众受困苦而靠赋税去撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，这不是达成“民之所欲”，而是达成“个体之所欲”。
这个个体是民，但却不是“民之所欲”中那个民。那个民是“兼”，而这个是“体”。
“那，怎样才能够让饥者得食、寒者得衣、劳者得息呢？”
“这天下有贫有富、饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息本源，又是什呢？”
“解决不这个本源，那就永远不能让人各尽所能、各负其责、各
“那，其实利天下最终还是以人为本。”
“
说，民之所欲，天之所志。”
“那，民之所欲最终，不就是使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜吗？”
“既然可以使人各得其所长、钧其分职、皆其所喜，那结果必然就是天下事当、得、备。”
“天下事当、得、备，那不就是利天下吗？”
这切与墨家逻辑是相通、是自洽。
有人喜欢音乐，有人不喜欢音乐。
和有人可以听到音乐，有人没有机会听到音乐。
这二者是不样。
就像是摆在个人面前，碗稻米、块麦饼、碗粟米……人们选择吃麦饼而放弃稻米是回事。
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