这是适给高孙子等人画
大饼，也是高孙子等人在大方向上支持适主要原因，也是双方分歧可以调和重要因素。
既然这样可行，为什
还需要再培养
批新蠹虫？直接推行不就得
？
适为获取他们支持，从未反对过这种跨时代办法，而是说：此时时机未到，现在首要任务是扩大墨家势力，在得天下之后再走这步。
至于到最后要不要走这步，适并未明确表态，但在大方向上获得支持。
说服
这种分歧，是可以合作。
与高孙子之间争论和说服，并非是适确信可以获得高孙子为首自苦以极派支持全部原因。
实际上，适给高孙子这自苦以极绝对纯净派系，也带来希望。
如在沛县些地方，因为原本井田制存在集体劳动残余，部分授田制公田或是禄田农夫大跨越步。
诗经云：千耦其耘，徂隰徂畛。
与高孙子争论暂时告段落。
随后三天，适直在和高孙子谈论些他关于墨家所追求“兼相爱、交相利”最终梦想理解。
墨家内部禁止密谈，也禁止搞秘密团体，有什问题都是公开，包括内部派系也是许可。
所以之后三天两个人谈话很多人在听，也引发许多人思考。
墨子自认已经苍老，存日无多。
铜石时代集体劳作和村社习惯，让沛县在清除掉部分贵族之后，在些禄田上直接实行集体合作制农业。
这和高孙子因为驱人事件而认为适不仁情况其实差不多，所差就是少个“经营者”，而是将集体合作人共同视作经营者。
方面有着千耦其耘，徂隰徂畛集体劳作习惯残余，方面墨家提供部分资本做支持，还有些精通稼穑之学墨者负责指导，看上去这可比多出来个土地所有者农庄要好多。
毕竟，少种新型蠹虫做中间环节。
除农业，沛县还有部分工匠会自发组织合作作坊，也省掉出资者方，因为墨家出面做支持，因而发展也很不错。
墨家上下都清楚，禽滑厘也只是个过渡，因为他年纪算起来和墨子是亦师亦友。
墨子曾经最看重公尚过早逝，那是唯个能够在理论上和墨子心灵相交互有启发人。
在这个节点上，这场扩大聚会就难免让人多想。
高孙子为首那批自苦以极人，算是墨家内部理想主义者。
这部分人在大方向上支持适，但是对于“兼相爱、交相利”理想社会是不是可以步达成问题上有分歧。
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