护人或家长。毕竟，这是威廉·布莱克（WilliamBlake）②所谓“黑暗
撒旦工厂”时代开始。4
无论是寒冬还是酷暑，无论是晴天还是雨天，工人都要走进这些几层高、通常是由砖块砌成建筑物中，在巨大屋子里工作，这里环境常常很热，几乎
直潮湿、多尘而且震耳欲聋。他们努力工作，生活贫困，死得很早。正如政治经济学家莱昂内·利瓦伊（LeoneLevi）在1863年所说那样：“请短暂进入那些众多工厂之；看那数以千计工人队伍稳步工作；看，每分钟时间、每码空间、每只老练眼睛、每根灵巧手指、每个创造性思想，都在专注于高度压力工作。”5
很难夸大这个新人类劳动组织重要性和g,m性。今天，
们认为这个制度是理所当然：们大多数人靠出卖劳动力谋生，每天工作数小时，报酬是们薪水，用以购买们日常所需。们也理所当然地认为机器确定
人类活动步伐。但是在18世纪或19世纪，这并非如此：如果从整个世界来看，当时只有极少数人以劳动力换取工资，特别是制造业工资。工作节奏是由气候、风俗、大自然循环决定，而不是机器。人们工作，或者因为他们是奴隶，不得不这
做，或者因为他们是世俗或宗教当局封建附属，或者是因为他们在自己拥有权利土地上使用自己拥有工具来生产生活必需品。作为棉花帝国中无数齿轮之，制造纱线和布料新世界从根本上是完全不同。棉花制造依赖有能力或说服、或吸引、或迫使人们放弃几个世纪以来组织人类生活活动方式，加入新兴工厂无产阶级。尽管这些机器本身也令人震惊，拥有改变世界力量，但这种工作节奏转变要更为重要。他们可能并不知道这点，但当埃伦·胡顿和无数其他人流入工厂时，他们看到是未来，他们劳动正在建设着工业资本主义未来。
将工人迁入工厂能力成为棉花帝国胜利关键。结果，道鸿沟横跨在世界上那些能够动员劳动力政治家和资本家与那些做不到人之间。要想说服成千上万人放弃他们所知道唯生活方式，其复杂程度不亚于安装新机器。正如们所看到，这两者都需要定法律、社会和政治条件。棉花生产过渡到工厂制最初集中在少数几个地方，但是甚至在那里，人们也遇到巨大反对声。要想获得成功，需要权力不均衡分配，使得政治家和资本家以大部分亚洲和非洲精
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