也许部分地源自这
传统。今天
中亚和土耳其常见狼图腾描述，其实完全是从中国史籍中获得知识，传统中亚并没有突厥为狼生说法。
有意思是，稍晚唐代文献中还出现
另种关于突厥起源说法。据《酉阳杂俎》记载：
突厥之先曰射摩舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神异，又海神女每日暮以白鹿迎射摩入海，至明送出。经数十年。后部落将大猎，至夜中，海神女谓射摩曰：“明日猎时，尔上代所生之窟，当有金角白鹿出。尔若射中此鹿，毕形与吾来往；或射不中，即缘绝矣。”至明入围，果所生窟中有金角白鹿起，射摩遣其左右固其围，将跳出围，遂杀之。射摩怒，遂手斩呵尔首领，仍誓之曰：“z.sha此之后，须人祭天。”即取呵尔部落子孙斩之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵尔部落用之。射摩既斩呵尔，至暮还，海神女报射摩曰：“尔手斩人，血气腥秽，因缘绝矣。”
《酉阳杂俎》记述珍贵之处，在于记录许多怪异之谈，有些是来自中亚人讲述。按这个说法，突厥人祖先住在海边，跟海神有关系。但蒙古高原上没有海，这说法可能源自于中亚。考虑到许多突厥传说都与伊塞克湖有关，这里“海”可能指伊塞克湖。
可以肯定是，突厥祖先起源传说本来很多，各不相同。今天称为“突厥”群体，本来就是由历史传统各异部落或政治集团组成。在个统治集团之内，统治人群起源传说，会取代被统治者起源传说。因此突厥认同扩张，就意味着丰富多元起源传说为单起源传说所遮蔽、取代，绝大多数起源传说都会遗失，永不可知。今日所见多种关于突厥祖先起源说法，都不过是历史过程中残留碎片而已。
《酉阳杂俎》还有条，说坚昆（唐代称“黠戛斯”，即今天吉尔吉斯）部落非狼种，“其先所生之窟在曲漫山北，自谓上代有神与牸牛交于此窟。其人发黄，目绿，赤髭髯。其髭髯俱黑者，汉将李陵及其兵众之胤也”。说坚昆是人和牛交合产物。阿尔泰语系各人群喜欢以动物作人名，如骆驼、牛、羊、马等，大概与动物始祖不同信仰有关。
突厥人皈依伊斯兰教之后，在伊斯兰知识体系内叙述突厥来历，不仅是历史编纂学问题，而且还是《古兰经》注释学问题。
首先对突厥人来历给出描述当然不是突厥人，而是阿拉伯人和波斯人。当然，他们历史描述势必要符合中东传统及伊斯兰教人类史观。而狼生传说即使存在（当然是可
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