不同，那
们可以说，它们都是民族主义史学，并没有从民族主义史学与生俱来
内在理论陷阱中脱身。前面提过帕特里克·格里近年有
篇文章《多民族欧洲还是单欧洲民族——过去与现今起源神话》（EuropeofNationsortheNationofEurope：OriginMythsPastandPresent,inLusophoneJournalofCulturalStudies,vol.I,n.1,2013），针对历史学为欧洲统进程服务所面临困境进行评论，对们应该很有启发作用。
帕特里克·格里在文章里概括地清理
古典时代以来欧洲各人群起源神话变迁，在当前欧洲政治经济渐趋统背景下，对那种试图创造个单“欧洲民族”史学努力，提出学理上质疑，因为这归根结底是个如何叙述欧洲历史问题。古典时代结束之后欧洲，在漫长时期内，欧洲各人群相信他们有共同历史起源，这个历史观由古典时代传说和基督教《圣经》叙事两种传统共同凝成。“溯源至特洛伊起源神话，维吉尔版本，以及至迟于7世纪为说明法兰克人起源而重新讲述故事里，都有助于彰显欧洲人（无论是说日耳曼语还是说罗曼语）共同起源和共享文明。和基督教起，通俗古典化神话提供共有文化基石。”
比如说，3世纪开始，基督教通史作者们受到古典民族志和圣经历史双重影响，尝试把他们接触到新蛮人放到所继承来叙述框架里。于是，哥特人（Goths）就等同于《圣经》里格塔伊人（Getae），匈人（Huns）就被认定是《圣经》里歌革（Gog）和玛各（Megog）后裔。古典起源神话变形版本也开始出现，由于已彻底罗马化和基督教化，作者中有些人自称是4到7世纪进入帝国那些新——旧人群后裔，试图在古典和基督教文化传统中理解历史遗产。比如，法兰克人（Franks）本来不知道自己起源，可是到7世纪时已和特洛伊普莱姆王（KingPriam）联结起来，声称在被逐出特洛伊大流徙中，部分特洛伊人变成马其顿人，另部分则按照他们Francio王名字，取“法兰克”（Frank）这个名称。而法兰克人（被理解为欧洲贵族）与罗马人共同起源神话，在那时是被广泛接受。“特洛伊起源说使得法兰克人既是罗马人又是马其顿人兄弟，
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
