至1822年间，每年有超过4000人被流放到西伯利亚；1823年，这
数字增加到近7000人，次年这数字几乎翻
番。1826至1846年
20年间，被流放到西伯利亚16万人中有48500人是被判为流浪者。30
18世纪后期，俄国第次出现思想领域反对力量。在乌格利奇起义者被放逐到托博尔斯克近两个世纪后，俄国专制政权仍然将西伯利亚视为个倾卸异见人士和颠覆者便利场所。历任沙皇都把宗教当作政治合法性思想堡垒。叶卡捷琳娜大帝流放成千上万名旧礼仪派（反对17世纪60年代宗教礼仪改革东正教信徒）成员和乌托邦教派（如鞭笞派和莫洛阁尼耶派）成员。这些驱逐活动确立种迫害和流放宗教异见人士模式，这种模式将直持续到20世纪初。31
随着法国大g,m到来，即便是叶卡捷琳娜大帝这个钦慕孟德斯鸠，与伏尔泰和狄德罗通信最开明专制君主，也倾向于把所有对她国家批评视作在意义上和目上g,m。作家亚历山大·拉吉舍夫因为在《从彼得堡到莫斯科旅行记》（1790年）书中阐述对俄罗斯帝国政治、社会和道德堕落广泛批判而被流放到西伯利亚。尽管拉吉舍夫提出明显是反g,m（和预言性）警告，即警示如果国家无法解决农奴制和农村贫困弊病而会出现,bao力事件，叶卡捷琳娜大帝还是被激怒。她谴责拉吉舍夫为“比普加乔夫还恶劣人”，并以煽动,bao乱和冒犯君主罪名审判他。拉吉舍夫被认定有罪并判处死刑，后叶卡捷琳娜大帝改判为流放伊利姆斯克十年，那是个位于东西伯利亚遥远要塞定居点。然而，拉吉舍夫只服五年刑期，因为乐于推翻母亲决定保罗世（1796—1801年在位）将拉吉舍夫召回圣彼得堡。在18世纪末，拉吉舍夫是个孤独西伯利亚政治流放者，但是从19世纪末回看，拉吉舍夫似乎是后世思想反叛者先驱，他们先是拿起笔，后来拿起枪，来反对专制政权。32
沙皇政权继续利用司法和司法外机制来放逐那些其宗教和政治信仰被认为有害于公共利益臣民。“行政流放”制度使沙皇政权可以规避法律细节和公众惯例。人们会被悄悄地逮捕，在没有上诉权利情况下被直接从俄国社会中驱逐出去。个喀山省文员在1821年指控省长贪污，后来这个文员被指责为“可疑”，并被放逐到西西伯利亚托木斯克。官僚无能、贪污腐败和漠
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