法特举手招唤女服务员。那个墨西哥女子偎在孪生兄弟之
肩膀上；另外那个兄弟笑笑，似乎这种情况早就司空见惯
。法特猜测，那女子已经跟依偎在起兄弟结婚，但是这婚事并没有打消另外那位兄弟爱情和希望。那个印第安人父亲要结账，儿子则从什
地方掏出本连环画正在阅读。法特看见那个刚刚在空地上停好卡车司机向餐厅走来。司机是从加油站卫生间里出来，路走路用小梳子梳理他那头金黄色头发。司机进餐厅后，女服务员问他要点什。咖啡外加大杯水。
法特听见那年轻人说：“咱们已经习惯见死人。”
白发人说：“向如此，向如此啊。”
白发人说：19世纪，直到19世纪中叶或者19世纪末叶，社会习惯于通过对话语过滤不让死神溜进来。假如有人阅读那个时代新闻报道，可能会说几乎没有犯罪，或者说桩杀人案能震动全国。大家都不愿意把死神请进家门，请进梦里和幻想中来；可是可怕犯罪、分尸、种种强,bao，甚至连环杀人屡屡发生是不争事实。请注意：除去那个时期大案之外，大部分连环杀人凶手没有落网。没人知道开膛手杰克是什人。为适应
们害怕心理，切都经过话语过滤。孩子害怕时候怎办？闭上眼睛。如果孩子看见有人实施,bao力，然后杀人，他怎办？闭上眼睛。他也喊叫，但首先是闭上眼睛。话语就是干这个用。这让人好奇，因为人类疯狂和残忍全部典型都不是当代人发明，而是咱们老祖宗创造。可以这说，希腊人发明人性恶，看到咱们人人心里都有邪恶，可是们对这邪恶证据已经无动于衷，咱们觉得这些证据微不足道，觉得这些证据难以理解。人性疯狂也是如此。正是希腊人开启邪恶变化系列可能性，可如今这些可能性什也没对咱们说明。也许您会说：切都在变化。切当然在变化，可犯罪典型没变，同样，人类本性没变。有个可以说得过去解释是，那个时代社会太小。说是19、18和17世纪。当然啦，社会是小。大多数人处于社会外围。比如在17世纪，每运输次黑奴，船奴隶要死掉百分之二十，比如运到弗吉尼亚出售。这事不会打动任何人，弗吉尼亚报纸不会用头版头条刊登此事，也不会有什人要求绞死贩奴船船长。反之，如果个庄园主发疯杀掉邻居，然后飞马回家，下马后又杀掉自己老婆，造成二人死亡，那整个弗吉尼亚社会至
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