“那媛神堂
婚舍呢？”
“从你刚才话来看，婚
“原型多半可以追溯到荣螺堂吧。所谓荣螺堂是指，把观音圣地本尊复制品汇集
处御堂，只要在堂内绕周就可以举完成所有参拜，说起来，就是用作巡礼设施。”
“本来是宗教性质建筑啊。”
“是。不过还有人把它作为截断作祟装置做
改良——那个人可不简单。”
“
似乎听说过造塔人名字……但就是想不起来。”
“所谓巡礼并非只做次，反复进行才有意义。所以荣螺堂双重螺旋可以说最理想不过。而且同时，那里也有模拟体验胎内回归和轮回转世意味。即返璞归真和永生不息。对含恨而终人来说，可能是最好安魂形式。”
方面，激烈作祟也是个显著特征。”
“哦？这是全国性倾向？”
“是，祭祀方法不良或有所怠慢自不必说，也有改建宅基、砍伐周围树木等杂事引发厄运。总之在日常生活中，不得不小心注意要点很多。”
“但不管怎
说，淡首大人是淡媛和阿淡——”
“是啊，这可能是种若宫信仰吧。啊，所谓若宫是指把那些会带来灾祸凶,bao怨灵，置于更高级庞大神格之下进行祭祀，以平息怒火。不过，媛神堂是否具备这至关紧要高级神格，是不太清楚……”
“啊，原来如此……竟然还有这种意义……”
“当然，这也是种迷惑对方，让对方来回绕圈子机关吧。不管怎说，做得很出色。”
“婚舍呢，又有什讲究？”
刀城言耶虽然较为年轻，但高屋敷对他不仅有好感，更有股近乎尊敬情绪油然而生，语气也不由得郑重起来。
“考虑到婚舍特性，大致可以分成三类吧。是为选择配偶而提供相亲场地。二是在得到村子青年团等同辈青年认可和家长允准后，两人用来生活起居地方。第三类则是正式入赘或正式出嫁后使用场所。”
奇怪是，对淡首大人作祟事从未放在心上、也从不相信高屋敷，听刀城这说后竟不安起来。
“祭祀怨灵，原本是将激烈作祟愤怒导向外部，期待内部反受恩惠。向外引导力量是防御，指望通过郑重祭祀让内部得到幸运。也感到媛神堂似乎不曾有效发挥机能……”
“所以会有灾祸，你是这个意思？”
“如果从民俗学角度来解释作祟现象，那正是如此。不过由于荣螺塔和婚舍存在，也可看成淡首大人力量是在那里被削弱或被吸收。”
“嗯，那是座很奇妙塔。”
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