马庄主看到古阿霞挂断电话，绝不会放过先前被打断
话题，问：“
还是搞不清楚，基督教跟天主教差在哪，不是同
个老板？”
要对只懂得榕树人，解释扁柏与红桧差异，太难
，古阿霞说：“会有两个教派，是上帝伸开两手，帮助世人。”她不喜欢外人用拆伙、开店，或用亚伯与该隐纷争解释。
“那千眼千手观音呢！不就开起连锁店？”马庄主装糊涂。
“报纸来。”古阿霞瞥见上门邮差把昨天报纸送上山。谈时事，找报纸就对。
马庄主找到对象，戴上老花眼镜读报。古阿霞去摘苹果，至少苹果不会跟她讨论时事，它们悬在树梢，安静泛红。这些九四◯年
外身亡。
最后是有人被谋杀在那片森林，“被杀死是刘政光阿公，死得很惨，看绝对不是大家说z.sha。”王佩芬用极其夸张表情说。连串意外与谋杀事故，大家相信，森林会反扑，“树灵复仇”成山村最重要传说，开发便停顿下来。
事情要是这样话，古阿霞能理解山庄被丢尸原因。那片林子果真怨念很深，问题很大，或者说住撒旦。
秋光漫漶，苹果在日光中个个红温可爱，这就是古阿霞这几天为何喜欢摘苹果。她穿长袖长裤，披头巾出门，不用在山庄里与马庄主讨论时事──美国与台湾“断交”、美国海军第七舰队停止巡弋台湾海峡──马庄主会问，至少你有半个“阿兜仔”血统，如果起乩，比较知道前美国总统尼克松与现任卡特在想啥。古阿霞会反驳，她信耶稣，也不起乩。然后，马庄主会追问，那在天主教里，起乩叫什
。古阿霞又反驳，她还是基督教，而且阻止不马庄主继续追问堆怪问题。
这时候多亏电话拔尖响起，把两人对话掐断，给古阿霞去接。那头欧匹将冲着她喊：“阿霞呀！有个山地人说要读你学校。”
“山下有学校。”
“也是这样跟他说。可是，他说他可能没几年可以活，在山下待得很闷，很想山上空气。”
古阿霞抓住话筒，只手绞着卷曲电话线，她脑海浮起蒸汽火车沿万里溪河畔奔驰时，煤烟飘往那个灰色百来间竹子屋部落，是穷困、孤绝与受排挤地方，里面人拼命往外逃，进去只有基督教长老教会与天主教圣母堂使者，这是古阿霞对部落印象。“没有问题，跟他讲，随时欢迎他来。”古阿霞说。
“他说，你去找他会更好。”
“会去那里。”她认为这个要求还好，不过分。
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