历史

第十一章(3 / 14)

怕比自身强大激情和感觉,他们意识到自己与低级生物有同样欲望和感受。但道林·格雷觉得,感官真正本质从未被人理解,它们之所以直保持在原始和兽性状态,纯粹是因为世人在用禁欲迫其屈服,或以痛苦予以扼杀,而不是尽力让它变成新精神要素——对美有更精细本能感受,才是这新精神根本。当道林回顾整个人类发展史,种怅然若失感觉萦绕不去。人们竟舍弃多!出于如此微不足道!疯狂任性拒绝,各式各样折磨和自否定,始于恐惧,却终于堕落,比人们因为无知而竭力摆脱想象中堕落还要可怕堕落。大自然运用绝妙讽刺手段,逐出修道士,使他以沙漠中野兽为食;赐予隐居者,让他以荒野中野兽为伴。

,正如亨利勋爵所预言种要重新创造生活享乐主义即将出现,要把生活从严酷而不合时宜清教徒主义中解救出来,它已在们这个时代奇怪地复活。当然,这种新享乐主义是服务于理智,不接受任何形式,以牺牲情感体验为代价理论或体系。事实上,它就是体验本身,而非体验结果,不管这种结果是苦是甜。禁欲主义使感觉丧失,庸俗纵情挥霍使感觉迟钝,这与新享乐主义无关。它要教会人珍视生活个个瞬间,而生活本身就如同个瞬间。

几乎没有人在天亮前还未醒来,这夜或许无梦,让人几乎倾心于死亡;或许充斥着恐惧和怪异欢乐,那时,闪过们脑际幻象比现实更可怕,还有怪诞蕴藏鲜活生命力本能。它们赋予哥特艺术持久生命力,让人觉得这种艺术是受困于幻想症艺术家创造。白皙手指慢慢地伸进窗帘,似乎在颤抖。奇形怪状黑影默默钻进房间角落,蜷缩在那儿。窗外,有鸟儿在树叶间跃动声和人们赶去工作声音。山风呜咽叹息着,盘旋在寂静房子周围,似乎担心惊醒沉睡者,却又必须把睡神从紫色山洞中唤醒。层层叠叠昏暗薄纱揭开,万物渐渐恢复形状和颜色,们看着黎明以它古老方式重塑世界。暗淡镜子又开始它映射事物天,数支熄灭细蜡烛依旧立在原地,旁边摆着本裁书、在舞会上戴用金属丝扎着花儿,或者封不敢读或读太多遍信。在们看来,似乎什都没变。熟识现实生活从虚幻夜影里回来们不得不从原来中断地方重新开始生活,种可怕感觉悄然袭来,们必须在成不变、让人厌倦陈规里葆有继续力量

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