怕比自身强大激情和感觉,他们意识到自己与低级生物有同样欲望和感受。但道林·格雷觉得,感官真正本质从未被人理解,它们之所以直保持在原始和兽性状态,纯粹是因为世人在用禁欲迫其屈服,或以痛苦予以扼杀,而不是尽力让它变成新精神要素——对美有更精细本能感受,才是这新精神根本。当道林回顾整个人类发展史,种怅然若失感觉萦绕不去。人们竟舍弃那多!出于如此微不足道目!疯狂任性拒绝,各式各样自折磨和自否定,始于恐惧,却终于堕落,比人们因为无知而竭力摆脱想象中堕落还要可怕堕落。大自然运用绝妙讽刺手段,逐出修道士,使他以沙漠中野兽为食;赐予隐居者,让他以荒野中野兽为伴。
是,正如亨利勋爵所预言,种要重新创造生活享乐主义即将出现,要把生活从严酷而不合时宜清教徒主义中解救出来,它已在们这个时代奇怪地复活。当然,这种新享乐主义是服务于理智,不接受任何形式,以牺牲情感体验为代价理论或体系。事实上,它目就是体验本身,而非体验结果,不管这种结果是苦是甜。禁欲主义使感觉丧失,庸俗纵情挥霍使感觉迟钝,这与新享乐主义无关。它要教会人珍视生活个个瞬间,而生活本身就如同个瞬间。
几乎没有人在天亮前还未醒来,这夜或许无梦,让人几乎倾心于死亡;或许充斥着恐惧和怪异欢乐,那时,闪过们脑际幻象比现实更可怕,还有怪诞蕴藏鲜活生命力本能。它们赋予哥特艺术持久生命力,让人觉得这种艺术是受困于幻想症艺术家创造。白皙手指慢慢地伸进窗帘,似乎在颤抖。奇形怪状黑影默默钻进房间角落,蜷缩在那儿。窗外,有鸟儿在树叶间跃动声和人们赶去工作声音。山风呜咽叹息着,盘旋在寂静房子周围,似乎担心惊醒沉睡者,却又必须把睡神从紫色山洞中唤醒。层层叠叠昏暗薄纱揭开,万物渐渐恢复形状和颜色,们看着黎明以它古老方式重塑世界。暗淡镜子又开始它映射事物天,数支熄灭细蜡烛依旧立在原地,旁边摆着本裁半书、在舞会上戴用金属丝扎着花儿,或者封不敢读或读太多遍信。在们看来,似乎什都没变。熟识现实生活从虚幻夜影里回来,们不得不从原来中断地方重新开始生活,种可怕感觉悄然袭来,们必须在成不变、让人厌倦陈规里葆有继续力量
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