“你可以举个例子吗？”
“例如同
个房间内
两个人对于这个房间感受可能大不相同，这是因为当
们感知们环境时，会赋予它们本身意义(或们利益)。个怀孕女人也许会认为她走到哪里都可以看见别孕妇，这并不是因为从前没有孕妇，而是因为她自己怀孕这件事使得每件事在她眼中都有
新意义。个生病人也许会认为到处都看得见救护车……”
“嗯，明白。”
“们本身生活会影响们对这房间内事物看法。如果某件事情与无关，就看不见它。所以现在也许可以告诉你今天为什
迟到。”
“你是有目，对吧？”
成自由个体。”
“这正是萨特所要说。可是们仍然是自由个体，而这种自由使们注定生中要不断地做选择。世上没有们必须遵守永恒价值或规范，这使得们选择更加有意义。因为们要为自己所做事负全责。萨特强调，人绝对不能放弃他对自己行动责任，也不能以们‘必须’上班、‘必须’符合中产阶级对们生活方式期望为理由。逃避为自己做选择责任。如果们逃避这项责任，就会沦为无名大众分子，将永远只是个没有个性群体之，逃避自并自欺骗。从另外方面来说，们自由迫使们要成为某种人物，要‘真实’地活着。”
“嗯，明白。”
“在道德抉择上也是如此。们永远不能把错误归咎于‘人性’或‘人软弱’等等。们可以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶行为，却把这样行为归咎于‘男人天生坏毛病’。可是世上没有‘男人天生坏毛病’这种东西，那只是们用来避免为自己行为负责借口罢。”
“总不能把样样事情都怪在它头上。”
“虽然萨特宣称生命并没有固有意义，但他意思并不是说什事情都不重要。他不是们所谓‘虚无主义者’。”
“什是虚无主义者？”
“就是那些认为没有件事情有意义，怎样都可以人。萨特认为生命应该有意义，这是个命令。但们生命中意义必须由们自己来创造，存在意义就是要创造自己生命。”
“你可以说得详细点吗？”
“萨特想要证明意识本身在感知某件事物之前是不存在。因为意识总是会意识到某件事物。这个‘事物’固然是由们环境提供，但也是由们自己提供。们可以选择对们有意义事物，借以决定们所要感知事物。”
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