“请你说得详细
点。”
“理性最主要是透过语言而显现，而
们说什
语言是出生就注定
。即使没有汉生(Hansen)先生这个人，挪威语也样很好，但汉生先生没有挪威话就不行
。因此并不是个人造就语言，而是语言造就个人。”
“应该是这样吧。”
“除语言之外，们会有哪种历史背景也是生下来就注定。没有人和这类背景之间能有种‘自由’关系。因此，那些无法在国家中找到定位人就是没有历史人。你也许还记得这种观念也是雅典哲学家重点。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。”
“显然是这样。”
“要是，就会给她巴掌。”
“想你定会。可是如果那女孩回答说：可是想当个乖宝宝呀！那你会怎做呢？”
“这个回答很奇怪。也许还是会打她巴掌。”
“换句话说，这种情况就是个僵局。在这里，辩证式紧张关系已经到种定会发生某件事情地步。”
“比如说打她个耳光之类？”
什样真理呢？”
“例如说生命是短暂……”
“同意。”
“可是在另外种场合，可能会张开双臂说生命是漫长。”
“嗯，从某个角度来看，这也没错。”
“根据说法，国家并不只是由人民形成个集合。因此说人不能‘舍弃社会’。因此，如果有人对他们所生长社会不屑顾，而心意只想‘寻找自己灵魂’，是会受到耻笑。”
“不确
“们还要讲到哲学最后个层面。”
“在听呀！”
“还记得们说过浪漫主义者是个人主义者吗？”
“神秘之路通往内心……”
“这种个人主义在哲学中也遇到它否定或相反。强调他所谓‘客观’力量，意思就是家庭和国家。你也可以说对个人抱持着种不信任态度，他认为个人是团体个有机部分。理性(或‘世界精神’)必须透过人与人之间互动才会彰显。”
“最后要举个例子显示种辩证紧张关系如何能够导致个自发性行动，并因此造成突然改变。”
“请说吧。”
“假设有个小女孩总是回答她妈妈说‘是，妈’、‘好，妈’、‘听你，妈’、‘马上，妈’。”
“真可怕！”
“过阵子，她妈妈对女儿这种过度顺从态度感到很恼火。于是她大吼：‘请你不要再当这样个乖宝宝！’而这女孩仍然回答说：‘好，妈。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
