“这个观念如今已经被视为理所当然
。可是在时期，这仍然是
个新观念。加强人们对自己民族认同感，因此，挪威争取民族独立运动在1814这年澎湃汹涌并不是偶然。”
“原来如此。”
“由于使得许多领域都重新定位，因此般通常将分为两种。种是
们所称‘普世性’，就是指那些满脑子自然、世界灵魂与艺术天才者。这种最先兴起，尤其是在1800年左右在耶纳(Jena)这个小镇上。”
“那另外种呢？”
“另外种被称为‘民族’，不久就日益风行，尤其是在海德堡。民族关切重点是‘民族’历史、‘民族’语言和‘民族’文化。他们将发展视为个不断开展它内在潜能有机体，就像自然与历史样。”
式，企图拥抱无限。们进入自己内心，在那里创造个新世界……’”
“你怎
会背得这清楚呢？”
“小事桩。”
“继续讲吧。”
“谢林并且发现在大自然中，从泥土、岩石到人类心灵，有种逐渐发展现象。他提醒人们注意大自然从无生物逐渐发展到较复杂生命体现象。大致上来说，者把大自然视为个有机体，也就是个不断发展其内在潜能个整体。大自然就像株不断伸展枝叶与花瓣花，也像个不断吟咏出诗歌诗人。”
“就像人家说：‘告诉你住哪里，就可以告诉你你是谁。’”
艺术
“使这两种
“这不是和亚理斯多德说法很像吗？”
“确实如此。埋藏自然哲学与亚理斯多德和新柏拉图派哲学有点相似。亚理斯多德要比持机械论唯物主义者更倾向于认为大自然是个有机体。”
“也是这想……”
“在历史方面，者也有同样看法。生于1744年到1803年间历史哲学家赫德(JohannGottfriedvonHerder)后来成为对者而言非常重要位人物。他认为历史特性就是连续、进化与设计。们说他历史观是‘动态’，因为他把历史当成个过程。过去，启蒙时期哲学家历史观通常是‘静态’。对于他们而言，世间只有种普遍理性，而历史上各个时期或多或少都具有这种理性。但赫德指出，每个历史纪元各自有其价值，而每个国家也都各有其个性或‘灵魂’。问题在于们是否能认同其他文化。”
“嗯。们必须要认同别人情况才能解他们，同样，们也必须认同别文化才能理解这些文化。”
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