“你们
罪已经得到赦免
。”
这种“赦免罪恶”方式是当时人闻所未闻。更糟是他称上帝为“天父”。对于当时犹太人而言，这是从未有过事。于是，不久后，律法学者便
致起而反对他。他们步步地准备将他处决。
当时情况是这样：
耶稣那个时代有许多人等待位“救世主”在嘹亮军号声中(换句话说，就是大举挥军)重建“天国”。耶稣传道时确也时常提到“天国”这个字眼，但意义要宽广得多。耶稣说，“天国”就是爱你邻居、同情病弱穷困者，并宽恕犯错之人。
于是，“天国”这样个原本具有战争意味古老字眼，到耶稣口中便在意义上有百八十度转变。人们原本期
百姓，看见大光，坐在死荫之地人，有光发现照着他们。”
们称这类预言为“救赎预言”。
总而言之，以色列予民原来在大卫王统治之下安居乐业，但后来当情形每下愈况时，他们先知开始宣称有天将会出现位大卫家族新国王。这位“弥赛亚”或“上帝之予”将“拯救”人民，使以色列重新成为个伟大国家，并建立“天国”。
耶稣
苏菲，你还在看吗？刚才说关键字是“弥赛亚”、“上帝之子”与“天国”。最初人们只是从政治角度来解释这些字眼。在耶稣时代，有很多人想象将来会出现位“救世主”(像大卫王样有才干政治、军事与宗教领袖)。这位“救世主”被视为国家救星，可以使犹大人脱离受罗马人统治之苦。
这固然是件美事，但也有许多人把眼光放得较远。在那两百年间，不断有先知预言上帝应许派来“救世主”将会拯救全世界。
他不仅将使以色列人挣脱异族桎梏，并将拯救所有世人，使其免于罪草与上帝责罚，得到永生。这种渴望救赎想法在希腊文化影响所及各地区也很普遍。
于是拿撒勒耶稣出现。他不是唯以“救世主”姿态出现人，但他同时也使用“上帝之子”、“天国”与“救赎”等字眼，因此保持他与旧先知之间联系。他骑马进入耶路撒冷，接受群众赞颂为人民救星，仿佛从前国王在登基时例行“加冕典礼”般。
他并接受民众涂油。他说：
“时候到，天国近。”
这些都很重要，但请你注意：耶稣不同于其他“救世主”，因为他声明他并非军事或政治叛徒。他任务要比这伟大得多。他宣称每个人都可以得到上帝拯救与赦免，因此他可以置身沿途所见人群中，对他们说：
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