这种观念却没有多大意义，但同时也不存在“被迫”。两种意识不
样，仅此而已。这就好像在哈哈镜前，看不见照镜子
人，只能看到镜中形象。镜中出现也许是个绝代佳人，也许是个鼻子上长着大瘤子小丑，下巴长到胸口。两种形象都是合理阐释，没有“对”“错”可言。但是，镜子中次只有个形象，你无法同时看到两个。
与此相类，预知未来又与
自由意志产生
矛盾。正因为能够自由选择，所以不可能预知未来。反过来说，如果已经知道未来，便不可能反抗这个既定命运，也不可能把知道未来告诉其他人——这也是种形式反抗。预知未来人不会奢谈未来，读过岁月之书人不会承认自己读过它。
打开录像机，塞进去盒磁带，上面录着沃兹堡视镜前次对话。与七肢桶谈判是位外交官。伯哈特担任翻译。
外交官讲是人类道德信仰，极力宣扬人类利他主义，希望以此为今后谈判作好铺垫。这场对话结果七肢桶们知道得清二楚，但还是积极参与，非常热心。
如果试图对某个不曾预知这切人谈起这些事，他定会问，要是七肢桶事先早已知道它们会说什
、会听到什，为什还要白费唇舌浪费语言？这是个合乎情理问题。问题是语言不仅仅是种交流工具，语言也是种行动。按照语言-行为理论，诸如“你被逮捕”、“将这艘船命名为……”、“保证”这些语同，语言本身就是行为，仅当发出这些语词之后行为才算完成——话出口，行为即成。对于这些行为而言，预先知道会说出什话并没有什关系。婚礼上人人都知道会有句“现在宣布你们结为夫妻”，这无关紧要。重要是主婚人说出这句话。没有这句话，单有其他仪式是不行。对于具有行为性语词而言，说话就是行动。
对于七肢桶来说，所有说出口话都是行为性。它们所说话不是用来交流思想，而是用来完成行为。无论什对话，七肢桶全都事先知道双方会说些什，这是事实。但为让它们所知对话变为真正事实，对话仍然必须举行。
“金发小女孩儿先尝尝熊爸爸麦片粥，但碗里盛却是甘蓝菜，她讨厌甘蓝菜。”
你咯咯咯笑起来，“念错，念错！”未来那个时候，们将紧紧挨着坐在沙发上，膝盖上摊开本薄薄、贵得要命硬皮书。
继续念，“小女孩儿接着尝尝熊妈妈麦片粥，但碗里盛却是菠菜，她也讨厌菠菜。
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