斯先生渴望见到这些人，并对他们竭尽讽刺、挖苦之能事。他
直对性方面
恶习特别
解，知道某些人有这种恶习，而这些人以为他们这种恶习不为人知，就热衷于揭露“肉食帝国”君主们和瓦格纳等人有这种恶习。他渴望当面见到他们，当众揭出他们丑事，让那些侮辱个战败者人名声扫地、气急败坏。
其实，德-夏吕斯先生当亲德派还有更加特殊理由。其中之是他作为社交界人士，曾长期生活在社交界人士、令人尊敬人们和重视荣誉人们中间，这些人决不会同个坏蛋握手：他知道他们敏感而又冷酷，知道他们把个男人赶出个圈子或者拒绝和个男人决斗时，对他眼泪会无动于衷，即使他们这种“道德上干净”行动会使害群之马母亲死去也在所不惜。虽然他十分欣赏英国，欣赏英国参战美妙方式，他仍然不由自主地感到，这个无可指摘、不会撒谎、不让小麦和牛奶运入德国英国，有点象由重视荣誉人、公认证人和决斗中裁判组成民族；同时他又知道，些有恶习人，些坏蛋，如陀思妥耶夫斯基某些人物，可能更好些，因此
直无法理解，为什
作者把这些人比作德国人，靠欺骗和诡计不能预见到颗善良心，而德国人看来也没有表现出这种善心。
德-夏吕斯先生亲德还有最后个特点：通过种十分奇怪反应，他亲德原因是他“夏吕斯主义”。他认为德国人十分丑陋，这也许是因为他们同他血缘有点过于接近；他狂热地迷恋摩洛哥人，但特别迷恋盎格鲁－撒克逊人，把他们看作菲迪阿斯①活雕象。然而，他身上乐趣带有某种残酷想法，当时还不知道这种想法全部力量：他喜欢男人在他看来犹如美妙刽子手。他要是表示反对德国人，就会感到自己采取种只有在肉体上得到快感时才会采取行动，就是说违背他可怜本性，也就是为让恶引诱和压倒贞洁丑陋而充满激情。在谋杀拉斯普丁②时仍是如此，人们看到谋发杀生在陀思妥耶夫斯基式夜宵中，俄国色彩印记又这深，感到十分意外（如果公众解到所有这些事情中德-夏吕斯先生知道得十分清楚细节，这种印象还会深刻得多），因为生活使们非常失望，使们最终认为，文学同生活毫无关系，并使们极其惊讶地看到，书藉向们指出那些珍贵思想，无偿而又自然地展现在日常生活之中，没有损坏危险，例如顿夜宵、次谋杀这类俄国事件，有着某种俄国东西——
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