美人海伦
母亲。据神话传说，在她少女时期，
次在河里洗澡，宙斯化作只天鹅与之交配，生下二卵，其中卵孵出海伦。
她在犯过失当儿还活在人世，也就是说
自己当时也还在，因此光
解她犯什
过失就很不够，还想让她知道已解切。由此可见，在为今生无从再见到她而感到遗憾时刻，这种遗憾也带着忌妒痕迹，当然这种遗憾和热爱她时撕心裂肺遗憾完全不同，现在感到无非是意识到再也不可能对她说这几句话遗憾：“你以为永远不会知道你离开以后所做所为，瞧，全知道，在卢瓦尔河边你对洗衣女说：你简直让快活疯，已看见你啃她痕迹。”当然也对自己这说：“何必自寻烦恼？和洗衣女寻欢作乐人已经没，她行为再也没有任何价值。她不会想到解那些事。可是她也不会想到不解，因为她什也不想。”然而对来说这种推理远不如那寻欢作乐画面更有说服力，因为这画面总把引到她乐在其中时刻。对们来说只有感觉到东西才存在，因此们可以把它置于过去或未来，并不受死亡这虚构壁垒所阻拦。那时为她死亡而感到遗憾既然能受到忌妒心影响而且表现得如此奇特，这种影响自然会波及对神秘术和永不死亡幻想，只不过这些幻想是为千方百计实现之所求而作努力吧。即使那时能象贝戈特深信不疑那样转桌子就能召回她亡灵，抑或象某某教士设想那样在来世再遇上她，希望看见她也不过是为对她说：“洗衣女事知道。你当时说：你简直让快活疯；已看见你啃她痕迹。”
前来助抵制洗衣女形象，还是——当然这形象得持久些才行——这形象本身，因为们真正认识只能是全新事物，是猛然使们感到变化突兀令人震惊事物，是习惯还没有以它毫无生气复制品去加以代替事物。不过阿尔贝蒂娜只有首先分割成许多部分，分割成无数阿尔贝蒂娜才可能在身上存在下去。她或善良，或聪慧，或严肃，甚至连爱好也只有体育运动时刻便重现出来。这样分割使内心深处得以平静，这不是很有道理吗？因为就算这种分割本身并没有什真实性，就算这种分割仅仅来源于她在面前出现过那些时刻接二连三形态，也就是留在记忆里形态，就象神灯弧形投影来源于彩色玻璃弯曲部分样，这种分割本身不也按它自己方式体现这样
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