分受人蔑视
作者利用逆反心理，因祸得福，或许因为他们本来就不该受到歧视，抑或很简单，是他们存心招惹鄙视——宣扬这些人，可以说是
种新鲜事儿。人们甚至不惜在某段孤立历史中，寻觅若干不循规蹈矩、富有才华艺术家，现时发展趋势对其声誉似乎不会有多少影响，但总有那
位大师顺带提起他们名字，表示赞许。遇到此类情形，十有八九是因为这位大师，不管他是何人，也不管他学派如何唯
独尊，总是以自己独特情感作出判断，唯才是爱，给予富有才智人才以正确评价，即使才气不足，只要他过去曾尝过甜头，与他青少年时代段爱好有关，他也照样给予好评。此外，便是因为某些属于另个时代艺术家，在首普通乐曲中，道破
与大师不谋而合某种极相似东西，大师渐渐领悟到。于是乎，大师便将古人视作先驱，来个彻底改头换面，喜欢在自己作品中作出与前人时地亲如手足努力。正因为如此，普桑作品竟有透纳手笔，孟德斯鸠著作会有福楼拜词句。偶尔，大师偏爱议论是种将错就错，人们弄不清此错源于何处，但却传播到学派中来。被列举名字因此挂上这学派招牌，适时处于其保护伞之下，因为在选择大师方面，即使有某种自由、真正鉴赏力而言，但学派本身只接受理论指导。正是这样，思维惯于按偏离方向发展，忽而转向个方向，忽而又转向相反方向，将上天光芒洒向某数量作品，也许出于正确评价需要，也可能为标新立异，或许其审美情趣起作用，也可能因为时心血来潮，德彪西在这些作品中掺入肖邦成份。这些作品旦受到绝对令人信赖鉴赏家推崇，赢得《普莱雅斯》带来普遍赞誉，便重放异彩，那些尚未重听人们，个个多渴望能喜欢上这些作品，以至于身不由己地再次去听，尽管给人以心甘情愿假象。但是，德-康布尔梅-勒格朗丹夫人年中有部分时间待在外省。即使在巴黎，因身体有病，也往往闭门不出，确实，由此而造成某些麻烦，明显表现在德-康布尔梅夫人选择用语上，她自认为自己说得很时髦，可实际上她所选择用语更适合于书面运用，两者细微差异，她体味不出，因为这些用语往往是她阅读偶得，而不是从交谈中学到。不过，交谈对准确解人们主张和时兴用语而言，其必要性并不相同。然而，《夜曲》异彩焕发。对此，评论界尚未公开宣告。其消息仅通过
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