收归国有，变成
劳工训练地、养老院，甚至牛棚。她参观过
个牛棚：接铁链
钩子钉入夜粉墙上，系在铣丝上牛焦渴地瞪着窗外城堡土地，那儿喂鸡。
“正是它空旷使
神往，”弗兰茨说，“人们收起祭坛、塑像、图画、椅子、地毯和圣经，在那刻得到欢乐和安慰。他们把切统统丢掉，就象扔掉桌上剩物。你不能想象海格立斯扫帚怎样清扫这大教堂吗？”
“穷人不得不站着，而富人占有包厢，”萨宾娜榴着那些包厢说，“但是有种东西把银行家和乞泻联系在起：对美仇视。”
“什
是美呢？”弗兰茨发现自己正站在最近次画廊预展时妻子边，正在认同她坚持己见。那就是文词和言论无穷虚幻，还有文化虚幻，艺术虚幻。
萨宾娜在学生队里劳动时，灵魂被高音喇叭里欢乐进行曲不断毒害。个星期天，她借来部摩托，朝山上开去，在个从未到过边远村庄里停下来。她把摩托靠教堂放好，往教堂里面走去。群人恰好在做礼拜。当时宗教受到当局压制，大多数人对教堂都避之不及。留在教堂长凳子上只有些老爷子和老妇人，他们不害怕当局，只害怕死亡。
神父歌咏般地吟诵祷文，人们跟着他齐声重复。这称为连祷。同句话反复重现，象位流浪汉忍不住连连回望家乡，象个人不忍离世。她在最后排凳子上坐下，合上双眼聆听祷词曲调，又睁开眼，打量上方那蓝色拱顶上嵌着金色大星星。她惊喜入迷。
她在这个乡村教堂无意遇到东西不是上帝，而是美。她太明白不过，教堂与连祷本身里里外外都未见得美，它们美存在于与建筑工地上天天歌声喧躁比较之中。她突然觉得这些人是美，他们如同个叛逆世界，是种神秘新发现。
从那时起，她就认为美是个叛逆世界。们碰到它，只能在迫害者俯瞰着它什地方。美就藏在当局制造游行场景之后，们要找它，就必须毁掉这景观。
“这是第次被教堂迷住。”弗兰茨说。无论新教还是禁欲主义都未曾使他如此热情。这是另外种东西，高度私有性东西，是他不敢与萨宾娜讨论东西。他想，他听到种声音，要他抓住海格立斯扫把，扫掉克劳迪所有预展，安娜所有歌唱家，还有所有演讲、专题辩论会，所有无用言语和无聊文词，把它们统统从自己生活中扫出去。阿姆斯特丹大教堂宏伟巨大空阔突然出现在他面前，这神奇新发现象征着他
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