戴梦岩依然沉默，只是看着他，静静地、久久地看着。
叶子农被看得有些不自在，以为自己
言论触发
戴梦岩反感或鄙视，于是无可奈何地摇摇头，无奈地自嘲道：“好吧，
他妈心理阴暗，见不得人民意志自由。”
戴梦岩也摇摇头，说：“不是那个意思。在想：你思考这些有什
用呢？”
叶子农说：“世界是
个大市场，这个市场竞争首先是以国家为单位竞争，没有国家竞争优势，就无从谈起所在国人民好日子。中国地大人多，搞好，就是可以承载大产业和大市场大优势。搞不好，就是内乱、荒废和十几亿人要穿衣吃饭大包袱。这个道理不复杂，是个中国人都懂。”
戴梦岩点点头：“嗯。”
你可以问问九哥，他跟看法肯定是样。不管去内地拍戏还是九哥到北京开店，都是生意，跟政治没关系。但是不管怎说大家都是中国人，都希望中国好。”
叶子农说：“不只是你们这些香港纽约，内地也有人持这种看法，说到祖国发展就满身自豪，说到m;主就底气不足，好像矮谁半截。”
戴梦岩说：“嗯，就是这样。”
叶子农说：“你意志能体现什？是你好恶和认知能力。凡是符合你好恶和认知能力，你就赞成，否则就反对。”
戴梦岩说：“那当然，谁都样。”
叶子
叶子农说：“如果意志定体现利益，那就只有开张，没有倒闭，没有谁开张是为倒闭。如果意志不定体现利益，你在重大利益面前是愿意相信你意志还是愿意相信科学论证？如果这时候有人味迎合你好恶和认知能力，你会害怕吗？”
戴梦岩说：“小事不会，大事会。”
叶子农说：“所以，佛法才让你依法不依人，马克思主义才跟你说事物规律不以人意志为转移。也所以，个实事求是机制是否比味迎合意志更可能接近科学呢？”
戴梦岩沉默不语。
叶子农说：“人民是由每个具体人汇总而成，们每个人都有这样那样优点缺点，怎汇成人民就无瑕呢？缺点那部分都扔给谁？如果缺点是扔不掉，那人民决策是不是要有个科学过滤机制？还有自由，稍有点常识人都知道自由与束缚是本东西，自由这个词本身就是个边见有漏方便说，总把人推到相对与绝对坑里打转转，转晕拉倒。如果非用这个词，那是不是也该有个定义？是不是应该定义成：自由就是人民根本利益和生存秩序所能允许基本权利？”
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