实事求是
时候，其实实事求是根本不关他事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是‘见路非路，即见因果’意思，跟‘见相非相，即见如来’是
个道理。见路不走是实事求是执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。”
老九愣神
半天，说：“子农，
蒙。啥叫路啊？咋突然觉得连啥叫路都不知道。啥叫‘见相非相，即见如来’啊？如来是啥呀？咱为啥要见它呀？”
叶子农说：“啥叫路呢？成功者经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走，它管借鉴、模仿、参照用。但是们说它有漏，不究竟，因为成功者经验是他那个条件可能，你不可能完全复制他条件，完全复制，也就不是你人生。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟，是无漏。那咱说是人就会有错，但你至少有这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除不可抗拒外力之外，剩下不就是多出点错与少出点错区别嘛。”
叶子农喝口茶，接着给老九解释名词，说：“如来是啥呢？这得从因果律说起。什
条件产生什结果，这是规律，这个规律是怎来呢？不知道，因为说来就已经错，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。‘见相非相，即见如来’意思通俗点说就是透过现象看本质，这里如来当真相讲，往大里说就是悟得道意思。”
老九问：“那得道算不算迷信哪？”
叶子农说：“迷信和科学都用得道这个词，那就看你甄别能力。毛**就是得道，你看看他矛盾论和实践论就知道中国g,m为啥能成功。毛**和*xp都是见路不走，都是不拘经验教条该咋办就咋办。”
老九点点头，又问：“那人家做出国，你也做出国，这算不算走路呢？”
叶子农说：“见路不走不是让你跟别人样，也不是让你跟别人不样，它不以样不样为判断，它是让你立足自身条件，以自身条件可能为判断。”
老九说：“子农，不是抬杠啊。罗家明悟性可不低呀，他咋没用好呢？”
叶子农说：“因为他是要做高人，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理都会被歧读，只要你还有颗做高人心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是，而是要跟你不样，得是高人、高招儿，这就背离条件
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