是无名
编辑，把别人要讲述但不会写或没时间写出来东西编辑成书；他们是书写手，把忙于生存事物变成文字。也许这才是
真正使命，可辜负
这
使命。本来可以变成许多个“”，与其他人“”连接起来，装扮成许许多多既有区别又有联系“”。
既然书中真实只能是个人真实，便决定写自己真实。写自己真实回忆？不，回忆只有在没有写出来时候。没有具体形式时候才是完全真实。写自己真实愿望？不，愿望也只有在不受意识支配时才是真实。惟能够写真实就是现在经历这时刻。也许这本日记才是本真正书，在这里尽量真实地记录在天中不同时刻、不同光线下看到那个坐在躺椅上女子形象。
为什
不承认这种不满情绪是妄自尊大白日做梦呢？个要消除自己、让位于身外之物作家面临两种选择：要写出本包罗万象、表示切惟书；要写出所有书，在每本书里仅反映个局部，通过局部反映整体。包罗万象惟书，不是别什书，而是圣书，是揭示切语言文字。但是，不相信语言文字可以包罗切，要写是语言文字之外东西，是没有写出来东西，是不可能写出来事物。因此选择只有个，即写出所有书，写出切可能存在作者可能写出来所有书。
如果想只能写本书，那这本书应该如何、不应该如何种种问题便会阻碍，使止步不前。如果想要写是整整个书库，那心情便不会感到压抑，因为知道不论写本什样书，它都将得到补充、反驳、衡量、增补，将被成千上万本尚需写作书籍所掩埋。
古兰经是创作条件最清楚圣书。这本圣书与万物之间至少有两个媒介，即穆罕默德听安拉讲话，再把这些话讲给文书记录下来。有次——为这位先知作传人说——穆罕默德在向文书阿布杜拉转述安拉启示时，讲到半停住。阿布杜拉本能地提醒他应该得出什结论。先知由于时疏忽把文书话当成真主启示。这件事使阿布杜拉非常愤慨，随后便离开先知并放弃对他信仰。
文书这样想是不对，因为组织句子责任在他，他应该考虑文字上连贯性，考虑语法和句法，以便容纳在变成语言之前就已十分流畅思想，接收作为位先知讲来必然十分流畅话语。既然安拉要把自己启示表示成文字，文书合作便是不可缺
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