严江听完后,遥想下将来相同
“帝王之术,你不教谁教?”严江皱眉道,“以及百家之术,你如何看?”
儒家国家大统理论和君臣纲常对大国而言是非常有利,但其排外性又会带来很大负作用。
秦皇悠然道:“阿江多虑,你所需之道,如今诸家皆有之。”
他只是暗示下,会重用支持他统学说,如今墨法儒道农纵横兵等等都已经呕心沥血地开始编写著作。
法家几乎不要面子地表示“法之道在于王,王之道在于天。”来确定秦皇统正确性。
,哪怕做个应声虫,这不只是给你父亲看,也是给天下人看——你别慌,你父亲不至于这听不得生死,你记着,个天下,不能有两个声音来主导,天下需稳,就是想动,也不应轻言。”
就和放音乐样,个政权绝不能同时有两个不同声音,因为这等于在告诉部分非常关键中坚臣子(如韩非李斯)——将来,你们是被抛弃,下任不会再给你们表演机会。
历史上李斯为什会杀扶苏?为权势之外,也有为自保之因。
矫诏杀王,如此大风险,他已经是七十高龄老人,如果不是确定扶苏和他非路人,又怎会冒这大风险?当然是为防止秋后算账,李斯提议焚书坑儒,就是扶苏与秦皇冲突关键。
当时人们都认为扶苏上位后,天下就能安宁,但正是这种看法,让以扶苏为中心儒家与李斯法家其中矛盾几乎是无可调和。
儒家更是“天人感应,方得统”来说大王天命之子。
墨家说“陛下利天下者,天必福之,六国恶庶人者,天必祸之”来说秦皇干好,是上天代理人。
兵家说“天下兵者以君为先,以国为忧”来表示忠心。
至于农家、纵横家、阴阳家、小说家也都纷纷引经据典,来证明天下人归于秦国必然性,思想高地,秦国基本占光。
他们都提出自己理念纲领,同时抄别家精华,弄得这些总纲大同小异。
扶苏本就是聪明人,点便透,闻言以中大石落下,向严江拜谢。
看这位清朗如莲少年远去,严江戳下被花花庞大虎躯遮住秦皇,不悦道:“说,你别成天忙着国事,有空教教孩子!”
秦皇懒懒地靠在虎身下,悠然道:“这时又需要吾?”
刚刚他正和阿江在水边玩,突然来到扶苏让自己被阿江做贼样压在老虎身下藏起,说是不能教坏孩子。
秦皇自觉受天大委屈,但想起当时阿江惊慌模样,又气不起来,反而心情甚好。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。