；在弗里吉亚，是巴克科斯
爱情故事[2]。
“在埃及，
们觉得，这些污言秽语属于
种象征，它们反映出物本质会有多
卑劣，除此之外用意，们也不清楚。罗马有个叫西塞罗著名执政官，他前些年写
本书谈神本性[3]。他坦承自己并不知道意大利宗教信仰从何而来。不过，他是做过占卜官，因此，托斯卡纳宗教中所有秘仪，他其实都是解。懂秘仪作者，写出来所有作品都透露着无知，这说明，懂秘仪，也不能使们更明白们宗教起源。毕竟这切都确实是上古事情。在拉美西斯二世浮雕上，你们就能看到祭祀奥里西斯仪式。三千多年前，巴克科斯将阿庇斯和姆奈维斯[4]引入埃及，从那时起，埃及人就开始信奉并祭拜它们。
“因此，掌握秘仪并不会带来什智慧，既无法解宗教起源，也无法明白神历史，甚至都不能参透们那些象征含义。但是，研究秘仪机构依然对人类非常有益。假如有人因为犯下某个严重错误而自责，或是觉得自己手杀过人、沾过血而不再干净，那，他可以来到秘仪祭司那里，承认自己罪行，随后就可以通过洗礼涤除罪恶。在这个救赎式机构存在之前，很多人会因为不能再靠近神坛而被社会排斥，并由此变成强盗。
“在密特拉秘仪中，信徒们会得到面包和葡萄酒，用这样顿餐被称作领圣体：有罪人与神重修旧好，从此开始新生活。与他之前生活相比，这新生活更加纯洁无辜。”
听到这里，打断犹太浪人，并向他指出，圣体圣事在看来是仅与基督教相关。
贝拉斯克斯接话道：“不好意思，想说句。关于这个问题，曾读过殉道者圣犹斯定著作，他说法与书中内容契合程度非常高。书中甚至还补充说，魔鬼刻意效仿后世基督徒必做之事。这充分说明，魔鬼有多狡诈。不过，还是请您接着讲下去吧，流浪犹太大人。”
于是犹太浪人如此这般地接着讲下去：
“不论是哪里秘仪，”卡埃莱蒙说道，“都有个相同仪式内容：个神死，人们将他安葬，随后几天还会为他流下伤心泪水；但神后来又复活，人们笑逐颜开，欢呼雀跃。有人认为，这个现象是种象征，它代表是太阳，是周而复始洒向人间阳光；不过，通常来说，人们还是觉得，它象征是赐予大地种子。”
“好，”祭司又补充说，“好，犹太少年，关于们教理和礼仪，能告诉您，差不多就
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