柯叶盛饭旅途中。(20)
这并不只是歌咏
行旅中
情怀。
们经常用“想有”代替“能有”，而使它们调和起来。学者会给这种柯树叶起各种各样美名。但是，拿在手里仔细端详话，那
柯树叶总归还是柯树叶。
慨叹作为柯树叶柯树叶，比主张盛饭用柯树叶，确实值得尊敬。但是把作为柯树叶柯树叶和
笑之相比，也许无聊，至少不厌其烦地重复生涯里同慨叹，是滑稽，同时也是不道德。事实上伟大厌世主义者也不总是愁眉苦笑。就是得不治之症莱奥巴尔狄(21)，有时对着半死蔷薇花，脸上也露出寂寞微笑。
追记：不道德是过分异名。
佛陀
幸福，他简直承受不起。
,bao力
人生经常是复杂。要使复杂人生简单化，除,bao力之外没有别办法。因此，只长着石器时代脑髓文明人，比起争论来，更喜欢杀人。
但是，权力终归是取得特权,bao力。们为统治人，,bao力也许经常是必要，或者也许没有什必要。
“人性”
悉达多(22)悄悄离开王城后，苦行六年。六年苦行缘由，是由于极度奢华王城生活罪过。其根据之是拿撒勒木工儿子(23)只断食四十天。
又
悉达多让东匿(24)执马辔，偷偷逃出王城。他思辨性格经常使他陷入忧郁中。当他偷偷地逃出王城后，轻松地叹口气，实际上是未来释迦牟尼呢，还是他妻子耶输陀罗呢，也许不容易判断出来。
又
悉达多六年苦行之后，在菩提树下达到正觉(25)。他成道传说，证明他是怎样支配物质精神。他首先水浴，其次
不幸是没有崇拜“人性”勇气。不，经常对“人性”感到轻蔑，那是事实。但是又常常对“人性”感到喜爱，那也是事实。是喜爱吗？——和喜爱相比，也可能是怜悯吧！但总之，如果不能被“人性”所动，那人生最终将变成不堪忍受精神病院。斯威夫特终于发疯，是不可避免结果。
斯威夫特在发疯稍前，看着枝头枯萎树，嘟嘟囔囔地说：“很像那棵树。从头先死。”每当想起这则逸话，总是为之战栗不已。为没有生作斯威夫特那种头脑聪明代鬼才而暗自感到幸福。
柯树叶
获得完美幸福是仅仅给予白痴特权。不管是怎样乐观主义者，也不会总是笑容满面。不，如果真允许乐观主义存在话，那只能说对幸福该是多绝望。
竹筒盛饭在家时，
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