“批评学当然是在于怎样贬低某小说或某戏剧问题。而今天在这里没有必要去讲。
“那这个‘更好
半’或‘更坏
半’究竟是根据什
标准来区别
呢?为
解决这个问题,必须回到
们经常讲到
价值论上来。价值并不像古代所信仰
那样存在于作品里,而是存在于鉴赏作品
们
心中。就是说‘更好
半’或‘更坏
半’必须是以
们
心为标准
——或者说必须以
个时代
民众喜爱什
为标准来加以区别。
“譬如现在民众不喜爱日本式
花草,就是说日本式
花草是坏
。又如现在
民众喜爱巴西
咖啡,也就是说巴西
咖啡
确是好
。某作品
艺术价值
‘更好
半’或‘更坏
半’,当然也要按这种例子来加以区别。
“不运用这个标准,而去追求真呀,善呀,美呀等等标准,那是最滑稽时代错误
。诸君应该扔掉染红
麦秸帽子那样
旧时代。善恶超越不
好恶,好恶即是善恶,爱憎
这个潜心研究。
森鸥外
鸥外先生毕竟是个军服上佩剑
希腊人。
某资本家理论
“艺术家卖艺术,卖蟹罐头,没有特别
不同,可是艺术家在谈到艺术
时候,自以为是天下
瑰宝。假如效仿那样
艺术家,
对六角钱
听
蟹罐头当然也应该骄傲
。不肖行年六十
,还不想有
次艺术家那样无聊
狂妄自大。”
批评学
——致佐佐木茂索(40)君
在个美好天气
午前,变成博士
Mephistopheles(41)站在某大学
讲台上讲授批评学,而这个批评学并不是Kant(42)
Kritik(43)或其他。只是讲怎样从事小说和戏剧批评
学问。
“各位,上周讲
相信大家都明白
,今天
要进
步讲‘半肯定论’。什
叫作‘半肯定论’呢?正如字面上所表现
那样,是对某
作品肯定
半艺术价值
批评方法。但是这‘
半’应该是‘更坏
半’。在这个批评方法中,肯定‘更好
半’是很危险
。
“譬如让们在日本樱花上运用这个方法来看看吧。樱花‘最好
半’是花色和花形
美,然而就运用这种批评方法来说,与其肯定‘最好
半’倒不如肯定‘最坏
半’——那就是必须肯定樱花
香味
。总之,
们必须作出这样
结论:确实有香味,但毕竟是如此而已。假如万
取代‘最坏
半’而肯定‘最好
半’,会出现什
破绽呢?‘花色和花形确实美。但毕竟是如此而已’——这丝毫也没有贬低樱花。
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