特地过来赔礼。从此以后两个人结下交情。不过,虽说是已经结下交情,但他们除在玉屋二楼相会之外,好像彼此没有什往来。津藤滴酒不进,而禅超却是海量。禅超这个人是很能吃喝享受,而在沉湎女色上,也胜过津藤筹。津藤本人曾评论说:简直搞不清楚,到底谁是出家人?——大块头、容貌丑陋津藤,平时总是剃光前顶,戴着条银项链,下端吊着个布制护符袋,穿着藏青色棉布衣服,束着根白腰带。
有天,津藤见到禅超,禅超正披着锦木女礼服弹三弦。禅超平时气色不好,而今天就更加不好,眼睛充血,嘴角没有弹性皮肤不时在颤抖。津藤马上想到,莫非有什心事吗?“如不嫌弃,切望能促膝谈。”——虽然用这种口吻探询下,可也没能引出什肺腑之言,而且话比平常说得更少,动不动还失掉话头儿。这时津藤以为这是嫖客很容易出现种倦怠。纵情于酒色人所出现倦怠,靠酒色是治不好。在这种窘境下,两人不知不觉地平静地谈起来。这时候禅超好像突然想起什似,讲这段话:
据佛说,地狱也分好多种,般说来,首先可以分为根本地狱、近边地狱和三种。从“南瞻部州(14)下过五百逾缮那乃有地狱”这句话来看,古时候地下就有地狱。但其中,在山间旷野,树下空中,到处都可以突然出现。也就是说目前这种境界,马上就会出现地狱般苦难。在两三年前,就坠落到这个地狱里。对任何事都不会有持久兴趣,因此总是从个境界转到另个境界,不安地生活着。当然喽,就是这样也没能逃脱地狱苦难。只要这种境界不变,就会仍然觉得痛苦。于是就仍然转来转去,日复日过着似乎在忘记痛苦生活。可是,到最终仍不免陷入痛苦,这就只有死路条。过去虽然痛苦,但却不愿意死,那今天怎样呢……
最后句话津藤没有听清楚。因为禅超和着三弦曲调,声音说得很低。——打那以后,禅超再也没有到玉屋来,谁也不知道这个恣情放荡禅僧怎样。但那天,禅超把本手抄本《金刚经》忘在锦木那儿。后来津藤败落下来,在下总(15)寒川闲居时候,经常放在桌子上书籍之就是这个手抄本。津藤在封皮背面,写上自己作俳句:“堇花露水田,翻然四十年。”这个抄本现在已经湮没,大概也没有谁记得这个俳句。
这是安政四年(16)事。大概是由于母亲对地狱这种故事很
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