如背着那柄刻满佛偈、名号“众生相”木剑,路护佛护道,却只得个普普通通“居士”称号。
寒山寺赐他佛名,却不会承认,佛门教养出个杀生者。
直至卓氏屠庄血案,他方以自创娑婆剑法,使得佛剑在诸剑法中有席之地。
风陵云中君归墟剑法,如居士娑婆剑法,风陵端容君踏莎剑法,在道、佛剑法中占前三。
前者剑法鲜有人见,期待者众。
如仰头道:“您起嗔心。”
戒律堂长老:“……”
如道:“然,在斩杀他们时,毫无嗔心。”
戒律堂长老:“杀生乃是造业之事,你竟然毫无愧意?!”
“造杀业,是为诛恶业。业还业。”如道,“至于造下业果,愿因果自偿,不劳长老挂怀。”
偷抹两个守山小和尚脖子,趁夜色,聚众摸上山来。
然而,还没到第二道山门处,他们便遇上阻力。
听到外间传来喊杀声,内门弟子匆匆起身,点亮松油火把,来到杀声来源处,定睛望,无不瞠目。
满地伏尸,皆是剑毙命。
而十七八岁佛家少年坐在寒山寺摩顶石前,手里拄着柄吸饱血液、以至于被浸成青黑色木剑。
中者剑法常有人见,仍有人期待其个中奥妙。
后者剑法没人见过,然而并没人想见。
在师兄弟二人谈话时,小佛修也与如在常伯宁为他们安排落脚处歇下。
弟子告退后,佛心不稳小佛修忍不住道:“小师叔是何时和端容君有交情?”
小佛修名唤海净,也是护寺武僧之,因为剑术修得不错
尔后,寒山寺安葬两个身亡弟子,并不打算对如施以惩戒。
如回到外门,继续背着他木剑洒扫,如往常,只是偶尔会去那两个惨死小弟子墓前,除些杂草,送些馒头。
这两名弟子,生前与他说过两句话,他性情偏冷,从没回过,但都记在心中。
寺内长老嫌他是个麻烦,便时常派他去解决些麻烦事,总之少在寺中呆着。
谁想如便这样渐渐有声名。
少年如,是被名游方老僧捡回山中,在老僧过身后,自愿留在外门护寺。
寒山寺方丈将这名犯杀戒少年僧人叫入戒律堂,与他摩顶,测过他灵根,确定他有强悍天灵根骨后,同他讲释佛理:“渡人,即是渡己。以你剑术,你原本可留他们条性命。”
如静道:“超度,不也是渡?”
此言出,戒律堂四下皆惊。
戒律堂长老拍案而起:“放肆!这便是你在寺中所学?!”
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