）通商、简化礼制吸引人民，后者说齐国开首便放纵士风。两者相互浸润，国风始得放纵。
后来，管仲开新政变革之先河，对民众经商之风更有明确立论，他说：“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。尚简约，所以使民贫也；美垄墓（兴建豪华
田宅坟墓），所以文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有此，浮也。富者靡之，贫者为之……作此相食，然后民相利。”
姜尚之道，管子之论，实际上
直是山东六国立民之道与治国理念，战国之世依然被奉为圭臬。有此理念，商风大起民风奢华，遂成传统衍生必然。到
战国之世，纵然是震撼最大魏国李悝变法，也依然将壮大商旅利用商道作为基本国策。李悝保障不伤农事法令不是限制商人，而是以商市手段调节谷价。稍后魏国丞相白圭，更是以天下大商之身入仕，动辄便以经商之道论述治国，以治国之道论述经商，直将商道政道融为体。与商鞅以重农而保障激励农战秦法相比，这显然是另种更具深远意义治国理念。假如六国能法商并重，对变法能如崇商那般持之以恒，历史也许会是另番面目。
尽管六国民风多受指责，然却依然是文明风华之渊薮。
吕不韦要做得，便是在秦国大开文明之风，使秦国文明与山东六国比肩而立，也使自己心中化秦方略得以成就。而这第步之力所能及者，便是兴办私学、广召门客，依靠大量进入自己门下治学士人酿成文明大势，进而著书立说，渐渐诱导朝野之风。吕不韦很清楚，在秦国要使官府做此事，必然难免场庙堂论争，操持不好便会引起举国震荡！目下惟可行之策，便是借自己权倾朝野势力，以私家之道行事，纵有朝野非议，最多也是私下指责自己歆慕虚名而已，决然不会使国人生乱；只要秦国不乱，自己便可从容行事。
五、巴蜀寡妇清咸阳怀清台
吕不韦方略定，先愁高年白发西门老总事。
要造两座大馆所，财货金钱自然是第急务，再加上数千士人门客，花销之巨大可想而知。此时，吕不韦封地是洛阳十万户，在秦国历史上可谓空前。然则秦法有定：封地赋税归于封主者不得超过半，其余仍归国家府库。加之吕不韦昔年囤积早已告尽，入秦后也从不敛财，对封地赋税事从不过问，只吩咐西门老总事相机斟酌而已。就财力而言，今日吕府与昔年吕氏商社已经不可同日而语，如何担得如此巨大财力？再说，即便是十万户赋税全部归己，大约也只建得
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