对秦人
浸*！惟其如此，直到秦昭王之世，秦国已经拓展为五个方千里大国，然诸般文明风华依然颇见萧疏，天下文明盛事
件也没有在秦国发生。
相反，山东六国却是文明大兴风华昌盛，片蓬勃生机。
首先是国人言论自由。其时之山东六国，诽谤之风大开，议政蔚为时尚。诽谤者，议论是非指责过失也。从远处说，尧舜为部落邦国首领之时，华夏各部族便有“谤木”与“谏鼓”制度。谤木者，凡是道口皆立高大木牌，供路人或写或画，对国事做诸般抨击建言；谏鼓者，殿堂官府门口皆立大鼓，举凡*员国人有话要对天子*员说，便可击鼓求见，天子*员闻鼓得出，不得拒绝。这便是“路有诽谤木，朝有敢谏鼓”古老传统。夏商周三代，此等传统虽日渐式微，但仍保留着浓厚遗风，除
奴隶阶层，国人言论从来没有受到过大禁锢。春秋战国之世，奴隶随着变法潮流而解放，士人随着变法潮流而兴起，民智渐开，国人言论之风再度大起。于是乎礼崩乐坏瓦釜雷鸣天下汹汹，中原大国庶民议政之风成为左右各国政局强大势力，遂有“防民之口，甚于防川”庙堂训诫。此等世情直接催生士人阶层论战风尚，民众心声通过士人阶层过滤与再度创造，逐渐演变为各种各样治国主张、治学之道、治事之学，此所谓诸子百家也。于是乎天下言论更见深彻，诽谤论战蔚然成风，其势之盛时成空前绝后之奇观！
其次是私学大兴。诸子百家出，议政议国立学立言，煌煌大著汹汹言论不绝于世，淙淙聚成汪洋恣肆华夏文明，纷纷造就光芒璀璨天群星！治学但成说，士子便成家。其时除法儒墨道四大显学之外，兵家、名家、易家、阴阳家、计然家、农家、医家、水家、方术家、堪舆家、营国家（建城术）、工家、乐家等等等等数不胜数！举凡立言成家者，皆有门生追随，师生便自谋生计周游天下，弘扬自家学说，流播天下学问，为民生奔走呼号，为邦国针砭时弊，为自家寻觅出路，移风易俗大开民智，责己责人多方救世，堪称华夏文明史上最灿烂页！
三是大规模官学横空出世。战国之世，七大战国皆有官学。秦国官学之规模，自然远远不若山东六国。而山东六国之官学，则以汇聚天下名士齐国稷下学宫为代表。自齐威王后期兴办稷下学宫，至齐湣王学宫衰落，历经威王、宣王、襄王、湣王四代近百年，稷下学宫始终是天下学问之驱动中心，是无可替代文明渊薮。其间根本，便是齐国始终没有将
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