利厄斯并不需要感到自卑，因为他是
名著名
脑科学家而
完全和脑科学不沾边。因此，很高兴他能够勇敢地发表个可能是觅母神经硬件详细图片来证明这点。他所做很多有趣事情之，就是以远比更刨根问底态度去探索觅母和寄生虫类比，更准确地说，寄生虫在这里是指以有害寄生虫为个极端，有益“共生体”为另个极端组成整体。因为自己对寄生虫基因对宿主行为“延伸表现型”效应兴趣（请看本书第十三章以及《延伸表现型》第十二章），很热衷于这个想法。顺便说句，德利厄斯强调
将觅母和它们效果（“表现型”）清晰区分。他也反复强调共适应觅母组合体重要性，在其中觅母是根据它们共同适应性而被选择。
让们研究下“上帝”这个概念。们不知道它最初是怎样在觅母库中产生。它大概经过许多次独立“突变”过程才出现。不管怎样，“上帝”这个概念确实是非常古老。它怎样进行自身复制呢？它通过口头言语和书面文字，在伟大音乐和伟大艺术协助下，进行复制传播。它为什
会具有这样高生存价值呢？你应当记住，这里“生存价值”不是指基因在基因库里价值，而是指觅母在觅母库里价值。这个问题真正含义是，到底是什东西赋予“上帝”这概念在文化环境中稳定性和渗透性（penetration）？上帝觅母在觅母库里生存价值来自它具有巨大心理号召力。“上帝”这概念对于有关生存些深奥而又使人苦恼问题提供个表面上好像是言之有理答案。
它暗示今世种种不公平现象可以在来世中得到改正。上帝伸出“永恒双臂”来承受们人类种种缺陷，宛如医生为病人开味安慰剂，由于精神上作用也会产生定效果。上帝这个偶像之所以为人们所乐于接受，并代代地在人们大脑里复制传播，其部分理由即在于此。们可以说，在人类文化提供环境中，上帝这个形象是存在于具有很高生存价值或感染力觅母形式中。些同事对说，这种关于上帝觅母生存价值说法是以未经证实假设作为论据。
归根到底，他们总是希望回到“生物学上优越性”上去。对他们而言，光说上帝这个概念具有“强大心理号召力”是不够。他们想知道这个概念为什会有如此强大心理号召力。心理号召力是指对大脑感召力，而大脑意识形成又是基
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