桓凌在旁低低笑
阵，终于舍得起来给上官解围：“卢大人方才正与
说晦翁
《太极图》。前因朱子以为女子为阴、为卑恶，故不宜如男子般在外读书、做事业。”
朱子说不该，宋子还说该呢。
不让女子出来工作，他报纸立刻得少印几版，买得起报纸人家也要少半儿。
宋时叹道：“朱子是前朝圣哲，如今却已是新朝。”
卢大人脸色微变，轻轻“噫”声。
晦庵云：牝鸡而晨，则阴阳反常，是为妖孽，而家道索矣……”
牝鸡不可司晨，这是古来之理！
他正欲纠正桓凌错误思想，却不料外头传来宋时声音：“其实不算阴阳反转。只是旧时世人对这种情况观察不够，又先入为主地定为妖异，故有此说。下官昔欲为无地之民谋生计，教他们养鸡，那场鸡厂中也有牝鸡转为牡鸡，剥其体而细察之，则是左**为外力伤损致病，而使其右**转为##……”
有些太过直白、恐怕会让朱大人这等严肃老成*员听不顺耳器官他就稍稍意会下，向他解释道：“这牝鸡转为牡鸡后，甚至可孕育后代，是鸡天性如此，并非邪异之兆。”
这是他小时候看《十万个为什
》就知道生物知识，然而在这时代，性转母鸡却背上祸国恶名。
宋时微微含笑，言语间却流露出种仿佛已将程朱理学埋入历史深处肃杀：“昔在汉朝，董仲舒罢黜百家、独尊儒术，立今文经学之基，至马融、郑玄犹为经学大师；而汉末天下势变，经学不能适应魏晋九品中正制治国所需，便被何晏、王弼理学所代，而理学至东晋后则渐渐被天竺佛学所侵，日渐衰微……”
唐代儒学虽在曲折发展，但也不像汉、魏、宋三朝样系统、权威，无力压制佛道。
“至北宋又因佛道势大，百姓往往抛家舍业寻佛问
封建迷信要不得，还是唯物主义好。
他感叹地说：“鸡有此性，就如下官在田间种出嘉禾，亦是麦稻之性原可多分蘖成穗，亦非上天特变其征。若是麦子这等天生分孽少之物，便是用再好肥料亦无法使其生出十三穗来。”
大人若有兴趣，明天他就叫人去养鸡场杀几只公鸡、母鸡，当场剖开，看其雌雄器官之别。
剖出来鸡肾若多，还能做盘炒鸡肾吃。剩下鸡肉可以做风鸡，也可以做成烧鸡、盐焗鸡、鸡罐头，预备送到前线做军粮。
他心要拿出实证为巡抚大人解疑，然而卢巡府其实不是很想看鸡肾。他坚持着说句：“这与牝鸡因何化牡也无关，本官是说阴阳顺逆，乃天之道……”
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