北地羯胡信佛
不少，该做恶
桩都不落。说到底，宗教对人意义主要还是内心感受，至于人心里滋生恶念要作恶，却是宗教约束不到。
南朝宋文帝有言：若是率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事！
然而这个世道，佞佛者有之，作恶者更是不知凡几。将人教化寄托于这种虚妄之说，本身就是种愚不可及想法。人若天性良善，不信神佛亦能睦于乡里，不害于人。至于本身便有诸多虚妄歹念，终生礼佛亦是恶行累累，或还能在佛法中找到为恶之后逃避内心谴责理由。
沈哲子刚要开口回答庾条，迎面却走来
发出新意来，时为时人所重，推为大贤。
玄学引用佛学焕发出新生机，有
这样个背景前提，时下士族人家对于佛学加以推崇追捧，便不难理解。
听片刻竺法深讲义，沈哲子便乏甚意趣。后世那种已经完全本土化，打磨圆润成熟佛教理论，他都感觉味同嚼蜡，并不认同。至于竺法深所讲玄、佛掺杂夹生佛法，本身便流于玄虚幻灭，破除切实体荒诞狭隘，他自然更加听不下去。
庾条本身并不信佛，反而是天师道积箓道官，初时不甚在意，可是细听片刻后，竟然渐渐入迷，似乎极有感触。
沈哲子见状便起身，才发现那个侍女云脂不知何时已经离开。他也并不在意，举步离开这座小楼，于园中信步而行，以打发有些无聊时间。
此时小楼内外坐满聆听竺法深讲经听众，个个全神贯注似有所感，场面时间都有些沉凝。
沈哲子这起身离开，旁人还未感觉到，楼上那坐览全场竺法深倒是微微错愕，他讲经时听者云集，少见这种听到半便扬长而去人，尤其他眼下所讲这节乃是自己深觉极得佛法精妙之处。
这愣，讲经声便不免顿顿。楼下那些听众正听到妙处，不少人便很敏锐捕捉到这点异常，继而转头四顾，便看到沈哲子正离去未远背影，便忍不住摇头叹息声，暗道朽木难雕。
庾条也发现沈哲子离开，连忙起身迎上去，有些诧异地问道：“早先不闻佛法之妙，只道是番人妄诞之语。今日听深公讲经，始觉佛法之真意妙趣。如此精深之理，哲子郎君怎
不闻而去？”
听庾条这说，沈哲子还没看出来这家伙居然有佛性。只是宗教这个东西他向来都不感冒，无论学说再怎精妙，不过是对人思想引导催眠，让人借以慰藉、找到安慰自己理由。但若说到宗教会对人有什脱胎换骨教化之功，那也有点言过其实。
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